德训篇
第 50 章
论大司祭息孟
敖尼雅的儿子，大司祭息孟，在世时修建了殿宇；在他任期内，巩固了圣殿。
他奠定了双层高墙的根基，和圣殿周围高而坚固的扶壁。
在他任期内，开凿了一个蓄水池，水池宽阔如海。
他心系百姓，为使其免遭毁灭，便巩固城池，防备围攻。
当他从帐幕的至圣所出来，人民群集在他周围时，他是多么光荣！
像云中晨星，像节日圆月；
像照耀至高者圣殿的太阳，像祥云中闪烁的彩虹；
像春日里的玫瑰花，像水泉畔的百合，像夏天黎巴嫩的嫩枝；
像烈火和香炉上的香料，像镶嵌各种宝石的金器皿；
像结满果子的橄榄树，像高耸入云的香柏树。
当他穿上光荣的长袍，披上华美的装饰，步上神圣的祭坛时，他使圣所周围也充满了荣耀。
当他从司祭手中接过祭肉，站在祭坛的炉边，众兄弟像花环般围绕着他时，他就像黎巴嫩山上的香柏嫩枝，被棕榈树枝所包围。
亚郎的众子身穿盛装，手中拿着献给上主的祭品，站在以色列全体会众面前。
他在祭坛上完成供职，安排向全能的至高者献祭时，
他伸手拿起奠祭的杯爵，斟满葡萄酒*，并把酒倒在祭坛的根基上，作为献给至高者、万有的君王的馨香。
那时，亚郎的众子欢呼，吹起金属号角；他们在至高者前发出响亮的声音，以示纪念。
全体民众一起急速俯伏在地，朝拜他们的上主，全能至高的天主。
歌咏团高唱赞美诗歌，声音洪亮，旋律优美。
人民向至高者上主恳求，向慈悲的上主献上祈祷，直到事奉上主的礼仪完毕，直到他们完成自己的任务为止。
那时，他便下来，向以色列子孙的全体会众举起双手，亲口把上主的祝福赐给他们，并因上主的名号而自豪。
他们再次伏地朝拜，以领受至高者的祝福。
现在，请赞颂万有的天主，祂在各地行了大事，我们尚在母胎时祂就提拔我们，按祂的仁慈对待我们。
愿祂赐给我们内心的喜乐，并使以色列在我们的时代获享太平，直到永远。
愿祂赐给我们祂的仁慈，并在我们有生之日拯救我们。
三个可恶的仇敌
有两个民族，是我心灵厌恶的；而第三个是不成民族的民族，
就是色依尔山上的居民和培肋舍特人，以及生活在舍根的愚民。
结语和作者自述
我，耶路撒冷人厄肋阿匝尔的孙子，息辣之子耶稣，*心中涌出智慧，在此书中写了有关明智和知识的训导。
注意这些事的人，真是有福！心中珍藏这些事的人，必成智者！
凡践行这些事的，就有力量应对任何事，因为敬畏上主是他们的道路。祂要将智慧赐给虔敬者。愿上主永受赞颂。阿们！阿们！
注释
论大司祭息孟
作者用了颇长的篇幅，描写在耶路撒冷做大司祭的息孟（公元前219-199年任大司祭职）。有学者认为，作者曾亲眼目睹息孟所主持的礼仪，但在他写《德训篇》之前，息孟已过世。也有学者认为，这段文字记述了赎罪日的大礼仪（参阅肋第16章），或是日常的全燔祭（参阅出29:38-42）。无论如何，它都显出作者深深敬佩息孟这位伟人。他称赞他重组了司祭团，使祭礼达到完美，更整修并扩建圣殿。在以色列人受希腊统治时期，这位大司祭所行的一切，培养了作者和信众的民族情感，让他们在神圣礼仪、服饰和音乐中，认识到天主的世界是如此光辉灿烂、和谐美妙，使他们内心充满喜庆和赞颂。这篇颂词的结尾好像是司祭的典型祝福词（22-24；户6:22-27），在邀请众人赞美上主后，呼求上主赐给人民及领袖平安与仁慈。
三个可恶的仇敌
作者用这组数字箴言说出犹太人自古以来所仇恨的民族：居住在色依尔山的厄东人，是依撒格长子厄撒乌的后代；沿海居住的培肋舍特人，在以色列进入福地时就成为其仇敌；还有撒玛黎雅人，以他们的城市舍根作为象征。
结语和作者自述
旧约各书均很少有作者自我介绍，本书是个例外。作者声称本书是他努力省思的成果；他建议读者实践书内的教导，并保证他们能获得成长、智慧和成功，因为所教导的都是要人敬畏天主，那是达到圆满生命的途径。本段该是全书的结束部分，而第51章可被视为两篇附录。