德训篇
第 33 章
各种格言
敬畏上主的人,绝不会遭遇凶恶;受考验时,他会屡次获得拯救。
明智的人不会憎恶法律;佯装遵守法律的人,就像风暴中的小船。
智者信赖法律,法律对他有如清晰的神谕,信实可靠。
准备你的演讲,这样会有人聆听你;整合你的教导,而后给予回答。
愚人的情绪,好像车轮;他的论证,就如转轴。
好嘲弄的朋友,有如正在配种的马,任何人骑它,它都嘶鸣不已。
优次与对立
既然整年中每天日光都来自太阳,为什么某一天会胜过另一天?
因上主的明智,它们才得以区分;祂制定了不同的季节和庆节。
祂提升一些日子为圣日,设定其余的日子为平日。
全人类都出于土,亚当就是由土受造。
上主以祂的圆满智慧区分了人,使他们的道路各不相同。
他们中有蒙祂降福和提拔的;又被祂祝圣,并引他们亲近自己的;但也有被祂诅咒和贬抑,并从原位上推翻的。
就像陶工手中的土,按他的喜好被塑成各种形状;同样,人在造物者手中,都按祂的决意予以塑成。
善恶对立,生死互抗;同样,罪人与虔敬者对立。
因此,观看至高者的一切工程;它们都是成双出现,且一一对立。
作者自述
至于我,作为最后一个警醒者,就像跟在采葡萄工人后面捡拾残余葡萄的人。
因上主的降福,我第一个到达,像采葡萄的人那样,我也填满了我的榨酒池。
注意,我劳碌,不单为我自己,也为所有寻求训导的人。
论分家与遗嘱
民众的官长们,请听我的话!会众的首领们,请侧耳静听!
在你有生之日,不要将你的权柄交给儿子或妻子、兄弟或朋友,也不要将你的产业交给他人,免得你改变主意,想把它们要回来。
当你还活着,还有一口气时,不要以你自己与任何血肉之躯作交易。
你的子女有求于你,胜过你指望你子女的帮助。
在一切事务上,你要成为佼佼者,不要让你的名声有任何污点。
在你生命终结之日,在你临终时刻,应分配好你的财产。
如何对待仆人
(弗6:5-9;哥3:22-24;铎2:9-10)
对驴子,要给它饲料、棍杖和重担;对家仆,要给他食粮、训导和工作。
使奴仆受训和工作,你就可以休息;让他双手空闲,他就会寻求自由。
重轭与皮鞭将使颈项屈从,对待恶仆可用拷打和折磨。
逼迫他工作,免得他空闲,
因为无所事事,将教人做许多坏事。
给他指定工作,要适合他;若他不服从,就给他戴上脚镣。但对任何血肉之躯,都不可过分;尚未断定,不可采取任何行动。
你若有一个家仆,要待他如待自己,因为你是用血得到他的。你若有一个家仆,要待他如同兄弟,因为你将需要他,如同需要自己的灵魂。
若你恶待他,而他出逃了,
你将到哪条路上去寻找他呢?

注释
各种格言
这些格言没有连贯性,而且各主题都已在书中出现过。认识和遵行法律,即天主的话语,使人生活无忧,这就是有福的人生。天主圣言使我们活在真实中,并得到自由(参阅若8:32);没有天主圣言,人们便像在无知的黑暗中失去方向,且没有安全保障的小船,随时会被暴风掀翻。
优次与对立
由观察宇宙和历史,作者反省到天主在创世工程中那成双出现,且一一对立的原理(33:14-15,42:24);大自然的优次,是按照上主的智慧所制定(7-9);受造之人,也都来自上主的旨意,其中有蒙祝福和被祝圣的人,也有受诅咒和遭贬抑的人(10-13)。这里并没有“宿命论”的意思,没有人是注定做罪人的。作者在此虽然把善与恶、生与死、罪人与虔敬者对立,当作天主创造宇宙和人类的原理(14-15),但天主并没有创造邪恶,反而给予人自由意志(参阅15:11-20)。在天主拯救万民的计划中,人能够自由地择善避恶,也能自由地悔改皈依。
作者自述
作者以拾葡萄的图像,谦卑地表明自己是效法前辈(即智慧文学的历代作者)收集智慧箴言,他的收获也像前辈那样丰盛。他的成果不是为自己享用,而是为服务后世万代。智慧能培养人的精神生命,和真正的价值观,为每个民族和世代都是必需的。
论分家与遗嘱
从这段开始了新的主题,作者所教导的对象不是青年,而是犹太人的长老和家主。善用家长的权力,精明地管理家庭,使众人和平相处,不为家产起争执,确实是生活的智慧。这也反映出自古以来家族纷争的景况与原因。
如何对待仆人
这里所说的仆人,是指当时的奴隶。这些教导主要为奴隶的主人而设。作者认为对懒惰和邪恶的奴仆要严厉,但他也提醒主人审判时要公正(25-30)。至于恰如主人左右手的忠诚奴仆,应予以善待,免得他逃跑。我们要注意,这些经文虽属圣经的一部分,但奴隶制度是时代的产物,并非天主的旨意,我们要用正义准则加以辨别。