德训篇
第 25 章
1
可喜与可恶之事
有三件事，我内心喜欢，它们也蒙上主与世人喜欢，就是兄弟和睦、邻里友爱、夫妇同心。
2
有三种人，我内心憎恨，他们的生活方式令我厌恶，就是傲慢的穷人、撒谎的富人、淫乱的愚昧老人。
3
论老年
你在年轻时不积蓄，到你年老时能找到什么？
4
白发老人的判断，年迈长者的忠告，是多么出色！
5
老年人的智慧，有名望者的想法与建议，是多么出色！
6
经验丰富是老人的荣冠，敬畏上主是他们的荣耀。
7
十样福分
有九样事，我心中认为是福分；而第十样，我更要用口舌讲述，就是因子女而喜乐，且活着时就看见仇敌衰败的人；
8
与明智的妻子同住的人，口舌不会失言的人，不服侍德不配位者的人，真是有福；
9
找到明智，并能向听众讲述的，真是有福；
10
找到智慧的人，是多么伟大！但无人能胜过的，是敬畏上主的人。
11
敬畏上主，超越一切；拥有敬畏上主之情的人，谁能与他相比？
12
敬畏上主是爱祂的开始，而信德是依赖祂的开始。
13
论恶妇
任何创伤【都可接受】，但不要心的创伤；任何邪恶【都可接受】，但不要妇人的邪恶。
14
任何攻击【都可接受】，但不要仇敌的攻击；任何报复【都可接受】，但不要敌人的报复。
15
没有比蛇更毒的*，也没有比妇人发怒更狠的。
16
宁与狮龙共处，也不愿与恶妇同住。
17
妇人的邪恶改变其容貌，使她的面容黑如熊脸。
18
她的丈夫与邻人同席时，就不由自主地悲苦叹息。
19
与妇人的邪恶相比，所有的邪恶都算轻微；愿罪人的命运降临她身上！
20
就如沙坡对于老人的双脚，唠叨的妻子对于沉默的丈夫也是如此。
21
不要败倒在妇人的美丽之下，也不要贪恋一个女人。
22
若由妻子供养自己的丈夫，那是令人愤怒、伤风败俗和极其丢脸之事。
23
意志颓丧，面容愠怒，心灵受伤，是源于恶妻；双手下垂，膝盖无力，是因妻子没有使丈夫快乐。
24
罪恶的起源来自女人，因了她，我们都要死亡。
25
不要给水留下出口，不要给恶妻言谈的自由。
26
若她不随从你的指使，就从你身上把她割去。
注释
可喜与可恶之事
这几句数字箴言显出可喜与可恶两个极端的品行。有智慧的人必以中悦天主的事为乐，例如：手足和睦、邻里相敬、夫妻忠贞恩爱；同时也避免陷于恶劣或扭曲的人格（2）。
论老年
所谓理想的人生，是在老年拥有丰富的人生经验，即使体力衰退，其智慧和言论仍能成为年轻人的指路明灯。但这需要从自己年轻时就开始努力积累经验，这样，到老年才能有收获。
十样福分
这一组数字箴言所说的十样福分，是智者生活幸福、免除困扰的秘诀，其中最好的是敬畏上主，因为这将带来其余一切福分。“牛驴同轭”的图像不仅指农务（申22:10），更代表本族与外族共事易起纷争的情况。人人向往幸福的生活，但大多在乎物质享受；因此，即使儿童、青年和成年人基本上都物质充裕，却在精神上总感空虚。鉴于此，作者指出幸福人生的本质，并非无穷尽地拥有物质，而在于与天主建立关系。
论恶妇、贤妻与恶妻的对比
这些论述充分体现出了公元前二世纪的男权主义社会意识，女性读者必定对作者的论述存有很多疑问，尤其是竟把原罪与死亡完全归咎于女人（25:24；参阅创3:1-6；而圣保禄指出亚当才是带来死亡的人，参阅罗5:12-19；格前15:22）。
作者所描述的贤妻与恶妻，也反映出当时社会与文化对女性的观点，和男女在家庭中所承担的角色。恶妻的特征包括：恶毒、暴怒、嫉妒、多言、不听从丈夫、酗酒与淫荡，这样的妻子即使貌美，也必成为丈夫的不幸和羞辱。至于贤妻，她们温柔、明智、慎言、纯洁、忠贞、持家有道、健康美丽如太阳和明灯，她们必带来恩宠。贤妻是天赐的美好礼物，丈夫必因她而快乐长寿。夫妻关系是幸福人生的关键（25:8），这是智慧文学极为关注的主题，其论点与现代人的看法也相差无几。当然，现代女性也能列出贤夫和恶夫的特征。然而，我们始终不该用这些看法与观念将妻子或丈夫定型。夫妻在婚姻生活中能一同成长，更能因着爱对方而使自己不断改善。