德训篇
第 24 章
智慧赞
（1:1-30；箴8:22-31；智7:1-30）
智慧要赞美她自己，并在她的子民中夸耀。
她要在至高者的集会中开口，在祂的军旅前述说自己的荣耀：
“我出自至高者之口，像薄雾一样笼罩大地。
我在高处扎营，云柱之中有我的宝座。
我独自绕行穹苍，漫步深渊。
我支配海浪、全地、万民和列国。
在这一切中，我寻找休憩之地；我应安居在谁的产业中？
那时，万物的创造者给我下达了命令，创造我的那一位给我指定了安营之处，祂说：‘你要扎营于雅各伯，让以色列成为你的产业。’
祂在世代之先，从起初，就创造了我；直到永远，我也不会消失。
我曾在神圣的帐幕里，在祂面前供职；因而，祂让我稳立于熙雍山上。
祂也在所喜爱的城中，为我安排了休憩之处；并让我在耶路撒冷拥有权威。
我扎根于一个光荣的民族，她归属于上主，也是我的产业。
我长高，仿佛黎巴嫩的香柏，又好像赫尔孟山上的扁柏；
我长高，宛如恩格狄的棕榈，又好似耶里哥的玫瑰；我长高，犹如平原上优美的橄榄树，又如【水溪旁的】悬铃木。
我像用作香料的肉桂和有刺的灌木*，又像精选的没药，散发芳香；我像白松香、红螺香、安息香油，又像会幕里的乳香烟雾。
我像笃耨香树，伸展我的枝条，我的枝条是光荣和恩宠的枝条。
我如同葡萄树，长出恩宠，我的花结出光荣和丰富的果实。
我是美丽的爱之母，也是敬畏、知识和虔诚希望之母，我要把这一切赐给我所有的孩子，他们是祂拣选的永恒后代。
凡渴望我的，到我这里来，来饱尝我的果实。
因为对我的记念，比蜜甘甜；我的产业，胜过蜂巢。
食我的，还将渴望食更多；饮我的，也将渴望饮更多。
听从我的，不致蒙羞；在我内作工的，不会犯罪。”
这一切都属于至高天主的盟约之书，那是梅瑟颁布给我们的法律，是雅各伯会众的产业。
不要停止在上主内刚强，要紧紧依靠祂，好让祂坚定你。唯独全能的上主是天主，除祂以外没有救主。
它*流溢智慧，犹如丕雄河，又像初果成熟时期的底格里斯河。
它提供明智，犹如幼发拉底河，又像收割季节的约旦河。
它洋溢训诲，犹如尼罗河，又像葡萄收获期的基红河。
第一个人未能完全领悟智慧，因此最后一人也不能洞察她。
因为她的思想比海洋还广，她的忠告比深渊更深。
而我就像从河流分出的小溪，又像通往乐园的水道。
我说：“我要浇灌我的花园，我要滋润我的花田。”看！我的小溪已成河流，我的河流已成海洋。
我还要让教诲发光犹如晨曦，让它照耀远方。
我还要倾诉训导有如预言，把它留给后世万代。
看！我辛劳不是单为自己，而是为所有寻求智慧的人。
注释
智慧赞
在这首赞歌中，简短的介绍之后（1-2），拟人化的智慧便以女性身份出场，谈论自己（参阅箴第8章及注释）。全首赞歌可分为三段：一、受上主指派去服务人类的智慧，将自己定义为受造物（3、8、9），并出自至高者之口。这一说法符合“天主以祂的圣言创造一切”的圣经神学概念。二、智慧的首要行动是寻找居所，那是象征她安身立命、实践自身意义的场域（4-7）。三、造物主把她安置在以色列人民中间，具体的地域是耶路撒冷城（8-11）；作者意在表明：天主提拔以色列民族，把最美的礼物——智慧，通过法律赐给他们（23）。这智慧造福选民，使他们与众不同。作者认为希腊人所吹嘘的智慧，远远比不上天主保留给以色列的智慧，所以他称赞智慧的美妙胜过受造万物，且努力引导人认识这智慧（25-33）。