德训篇
第 14 章
1
口不失言，又不被罪所刺痛的人，真是有福！
2
不受良心谴责，也未失去希望的人，真是有福！
3
悭吝与慷慨
为吝啬的人，财富毫无益处；对守财奴，钱又有何用？
4
抑制嗜好的人，是替他人积蓄；他的财物，必被他人挥霍。
5
虐待自己的，怎会善待他人？他决不会因自己的财物而喜乐。
6
没有谁比待己苛刻的人更卑劣，这是对他的恶的报应。
7
就算他行善，也只是因偶然忘却而为；最终他的恶，将显露无遗。
8
眼目充满妒意者，实为可恶；他背过脸去轻视人。
9
贪婪之眼，永不满足于自己的一份；恶毒的不义，使心灵枯萎。
10
邪恶之眼贪羡食物，在他的桌上却空无一物。
11
我儿，按你所有善待自己，并向上主献上相称的祭品。
12
要记住，死亡不会迟延，冥府之约尚未显示于你。
13
在你死前，要善待朋友；按你所能，伸手施惠于他。
14
喜乐之日，不要撤身离去，不要让美好向往与你擦肩而过。
15
你岂要将劳碌所得留给他人？你岂要把辛苦得来的任凭别人抽签瓜分？
16
要施予也要收受，应善待自己的心灵，因为在冥府中没有乐趣可寻。
17
血肉之躯都会像衣服般变旧，因为自古以来的定律是：人人必死。
18
就如繁茂的树上萌发新叶，有些凋谢，有些萌生；血肉的世代也是如此：有人去世，有人出生。
19
一切腐朽的作为，都会终止；行此作为者，也随之消逝。
20
寻求智慧的人
（6:18-37；箴1:20-33）
默思智慧，凝视明智的人，真是有福！
21
他心中思量智慧之道，默想她的奥秘。
22
他像侦探在她身后跟踪，并埋伏在她的必经路口；
23
向她的窗内窥视，在她的门厅倾听；
24
在她家附近寄居，并在她的墙上钉上木橛，
25
按她的指导搭建自己的帐幕，栖身在那美好的居所内。
26
他把自己的子女安置在她的荫庇下，且在她的枝条下扎营，
27
在她的荫庇下避暑，在她的光荣中安居。
注释
论良心
智者关注人的内外平衡、表里一致，现代称之为人格整合或正直人格培养。人格正直且整合的人，由其外在行动所反映出的，是心地向善、充满希望，这是德行和修养，更是维持精神和心理健康的基础。那些表里不一、活在分裂状态中的人，必然精神疲惫。作者鼓励人努力做人格正直且整合的人。
悭吝与慷慨
人对钱财持两种态度：贪婪自私，或慷慨无私。作者指出，吝啬之人连对自己都小气，因此无法使他人受益；他们一生劳碌，只为积累财富，而最后一切财富却留给不劳而获的人享用。作者建议人慷慨施予：对上主慷慨（11），对人热心相助（13、16a），享受生活（11、14、16）。作者的原则是：人在今生所得的，应在今生享用，因为人死后，一切享受结束。可见，善用钱财行善，是圣经的传统，并非从新约才开始（参阅玛6:20）。显然，作者当时还未有人死后复活的概念。
寻求智慧的人
作者谈论智慧如同母亲和新娘，表达人追求智慧时的历程。前半部分（14:20-27）描述谨慎之人寻求智慧，如同猎人找寻猎物一样细心专注，为能亲近智慧，并把后代交给智慧来照顾。后半部分（15:1-10）描述求智慧者所得的益处，他首先有能力遵守上主的法律，有了这基础，他才能领受智慧的果实和益处。化身为母亲和童贞新娘的智慧，慷慨宴客，显现给那些诚心寻求智慧的人。智慧拒绝虚伪、傲慢、狂妄、欺骗和作恶的人，他们与智者为敌，就是与智慧为敌。