德訓篇
第 25 章
1
可喜與可惡的事
我喜歡的有三件事，也是上主與世人都喜歡的，那就是：兄弟團結、鄰人友愛、夫婦和諧。
2
我心中憎恨的有三種人，他們的生活方式令我厭惡，那就是：傲慢的窮人、撒謊的富人、淫亂且無知的老人。
3
論老年
你在年輕時不積蓄，到你年老時能找到什麼？
4
灰髮婦人精於判斷，年老男人善於謀略，多麼美好！
5
老人有智慧，有名望者有明智和謀略，多麼美好！
6
豐富的經驗是老人的榮冠，他們以敬畏上主為誇耀。
7
十樣福分
我心中認為有九樣事情是福氣，而第十樣，我更要用口舌講述，那就是：為子女而喜樂，活着看見仇敵衰敗。
8
與明智的妻子同住，*口舌沒有過錯，不必事奉不堪當的主人，真是有福。
9
找到謹慎，並能講給聽眾的，真是有福。
10
找到智慧的人多麼偉大！但無人能超過敬畏上主的人。
11
敬畏上主，超越一切；有此情懷的人，誰能與他相比？
12
[敬畏上主是愛祂的開始，][信德是依賴祂的開始。]
13
論惡妻
什麼創傷都可以，難忍心的創傷！什麼惡毒都可以，難忍妻子的惡毒！
14
什麼攻擊都可以，難忍仇恨者的攻擊！什麼報復都可以，難忍敵人的報復！
15
沒有比蛇毒更毒的，也沒有比妻子的憤怒更憤怒的。
16
我寧願與獅和龍共處，不願與惡毒的妻子同住。
17
妻子的惡毒能改變她的外表，使她面容發黑有如熊。
18
她的丈夫與鄰人同席，就不自覺地悲苦嘆息。
19
與妻子的惡毒相比，任何惡毒都算輕微；願罪人的命運落在她身上！
20
嘮叨的妻子對於安靜的丈夫，就像沙丘對於老人的腳。
21
不要被婦女的美麗所誘惑，也不要貪戀她。
22
可怒、無恥和極大侮辱的事就是：妻子供養自己的丈夫。
23
頹喪的心，憂鬱的面，和受傷的心，是來自惡妻；雙手下垂，膝蓋軟弱，是由於妻子沒有使丈夫快樂。
24
罪惡的起源來自女人，由於她，我們都會死去。
25
不要給水留漏洞，也不要給惡妻任何說話的自由。
26
她若不跟隨你的指使，就從你身上把她割掉。
註釋
論赴宴、飲酒和長幼之禮
餐桌禮貌也是智者修煉的項目，飲食態度可顯出個人品格。在31:12-24論宴會飲食的禮貌和節制，大原則是不要使旁人不快，不要使自己身體不適，所以第25-31節強調飲酒的節制。最後32:1-13提示宴會的主席如何招待客人，長者和年輕人被邀請發言時應有的明智，也提到宴會結束時的禮貌，並要為一切時時讚美上主。
可喜與可惡的事
這些數字箴言，顯出可喜與可惡、兩個極端對比的品行。有智慧的人必以中悅天主的事為樂，例如：手足之情、和諧團結、夫妻忠貞恩愛；但同時要避免陷於惡劣或扭曲的人格（2）。
論老年
理想的人生，是在老年時擁有豐富的生命經驗，即使體力衰退，他們的智慧和言論成為年輕人的指路明燈。但這個理想必須從自己年青時開始努力積累經驗，到老年時才能收穫。
十樣福分
又一組數字箴言。這十種福分是智者生活幸福、免除困擾的秘訣，其中最好的福分是敬畏上主，因這帶來其餘一切福分。第8節中的希伯來文本有「牛驢不一同犁地」的農耕圖像（參閱申22:10），也代表本族與外族共事易起紛爭的情況。現代人同樣嚮往幸福生活，但只在乎物質享受，不少男女老幼基本上不缺什麼，卻總是空虛和不滿。作者指出幸福人生的本質，並非無窮盡地擁有物質，而是在與天主的關係，在宇宙中找到自己生命的獨特意義，並在每天的生活中發展出來。
論惡妻與賢妻
這段論述充滿公元前二世紀的男權社會意識，婦女讀者必定對作者有很多疑問，尤其是25:24把原罪與死亡完全歸咎於女人（創3:1-6；但聖保祿指亞當才是帶來死亡的人，參閱羅5:12-19；格前15:22）。作者描述的賢婦與惡婦，反映出當時社會與文化的規範，以及夫妻在家庭的角色。惡婦的態度包括：惡毒、暴怒、醜黑、嫉妒、多言、不聽從丈夫、常常醉酒、淫蕩。這樣的婦人即使美貌，也必成為丈夫的不幸和羞辱。至於賢婦的特徵包括：溫柔、明智、慎言、純潔、忠貞、持家有道、健康美麗如太陽和明燈，她必帶來恩寵。賢妻是天賜的美好禮物，必使丈夫快樂長壽。夫妻關係是幸福人生的關鍵（25:8），所以是智慧文學關注的主題，其論點與現代人的看法相距不遠。當然，現代婦女也能列出賢夫和惡夫的模樣，但不應該用那些看法與觀念把妻子或丈夫定型。夫妻在婚姻中能夠一同成長，也能因着愛對方而自己不斷變得更好。