德訓篇
第 45 章
論梅瑟、亞郎和丕乃哈斯
受天主和人所愛,這位梅瑟,人們對他的紀念常是讚頌。
天主給他等同聖者的光榮,又使他偉大,令仇敵恐懼,
他以話語終止了邪術。天主在眾王面前光榮了他,給他誡命,要他傳給子民,又把自己的光榮顯示給他。
天主因他忠信溫良而祝聖他,從眾人中提拔他;
使他聽到自己的聲音,領他進入深沉的黑暗,面對面把誡命交給他,那是生命的法律和知識,為教導雅各伯認識盟約,使以色列認識天主的審判。
論亞郎6天主也興起亞郎,是像梅瑟那樣的聖者,是他的兄弟,屬於肋未支派。
天主與他定立永久的盟約,把子民的司祭職賜給他;宣告對禮儀感到滿意,又給他束上光榮的長袍。
天主使他的穿著極其輝煌,以權威之器作他的冠冕,穿上麻褲、長袍和披肩。
衣服周圍裝飾石榴和許多金鈴鐺,隨他的腳步發出聲音,在聖所內鐺鐺作響,為提醒祂子民的後裔;
神聖的外袍有金線、藍線和紫線,是繡匠的工藝,上面有判決的神諭,為顯明真相*,
由朱紅線紡成,是織匠的工藝;寶石上刻名有如印章,用金框鑲嵌,是珠寶匠的工藝;按照以色列支派的數目刻上名字,作為紀念;
他的頭巾上有一頂金冠,刻有神聖的印記,是尊榮的誇耀,力量的傑作,悅目的裝飾。
在他以前,從沒有如此美麗的服裝,其他外人從未穿過,只有他的兒子們,和他世代的後裔,可穿這樣的服裝。
他獻的祭要焚燒淨盡,每天兩次,從不間斷。
梅瑟祝聖了他雙手,給他傅抹聖油;這為他和他的子孫是永遠的盟約,直至天空仍在之日,使他以司祭職服事天主,並以天主的名祝福祂的子民。
上主從眾生中選拔了他,叫他奉獻祭品給上主,以焚香和馨香之祭作為紀念,為子民贖罪。
上主把誡命交給他,賜他解釋盟約和審判的權柄,把上主的證言教導雅各伯,用法律光照以色列。
有些外人合謀反抗他,他們在曠野嫉妒他,就是達堂與阿彼蘭的跟隨者,和科辣黑的同黨,他們憤慨又暴怒。
上主見了,很不高興,他們就被義怒和憤慨消滅了;祂在他們中間行了奇事,用祂的火燄吞噬了他們。
祂增加了亞郎的光榮,賜給他產業,分給他最好的初熟之果,又預備了豐盛的供餅。
因為他們應吃上主的祭品,那是上主給他和他子孫的。
但他在子民的土地上不可繼承產業,他在子民當中沒有分得一份,因上主就是你的一份和你的產業。論丕乃哈斯
厄肋阿匝爾的兒子丕乃哈斯,是享這光榮的第三位。他熱誠地敬畏上主,當子民背叛時,他立場堅定;因他心靈的高尚和熱切,為以色列贖了罪。
因此,天主與他訂立了和平的盟約,叫他管理聖所和自己的子民;這樣他和他的子孫,永遠擁有偉大的司祭職。
天主與達味也訂立了盟約,他是猶大支派的葉瑟之子。君王的產業只可以從兒子傳給兒子,同樣,亞郎的產業由他的後裔繼承。
願天主把智慧賜給你們的心,使你們按正義審判祂的子民,好讓他們的美事不會消失,他們的光榮可傳給他們後代。

註釋
以色列的歷史
上文描寫受造萬物的贊歌,有如序言,為以色列歷史人物的贊歌鋪路。作者是要指出上主創世計劃中的能力和偉大,最終匯聚在以色列及其歷史上,從哈諾客開始,延續於大司祭息孟身上,因為息孟是作者那時代最受仰慕和敬佩的民族領袖。這些偉人的榜樣和德行,構成作者所有教導的高峰。
論梅瑟、亞郎和丕乃哈斯
從這民族中,梅瑟出現了(45:1-5),他受眾人仰慕,領受超凡能力,堪作子民的領袖。天主在梅瑟身上顯示了祂的奇蹟與慈愛、法律和誡命,以及親密的天人關係(出33:11;戶12:8;申34:10)。
作者詳細地論述亞郎和司祭職的傳承(6-22),表達他對司祭和禮儀的讚賞和尊敬(參閱50:1-24關於大司祭息孟的贊歌)。作者時代的聖殿與禮儀,是猶太人信仰和生活的核心,司祭們是子民重要的精神領袖。我們可以看到以色列司祭的職務,除了向天主獻祭和祝福子民以外,也是子民的導師、管理者和判官。