德訓篇
第 29 章
論借貸
（申15:1-11）
行慈善的必借錢給近人，伸手助人的必遵守法律。
近人有急需時，你應借給他；期限到了，要把欠款還給近人。
應信守諾言，對人忠實，你在任何情況中需要什麼，也必找到。
許多人把貸款當作發財，而給幫助過他們的人造成麻煩。
直到他接過錢來之前，他會親吻對方的手，為了對方的錢而低聲下氣；當還錢的期限到了，他就拖延，說出各種藉口，又怪責時機不當。
若他有力償還，債主勉強取回一半，應當作發財。否則，欠債者就騙了債主的錢，無故與債主結仇；還給他的是咒罵和嘲諷，用羞辱取代尊重來回報他。
許多人拒絕借錢，並非出於惡意，而是擔心無辜地被騙。
但你應忍耐卑微的人，不可叫他長久等待救濟。
為守誡命的緣故，你應幫助窮人；因他缺乏，你不可讓他空手回去。
寧願為兄弟和朋友而失去銀子，也不要留銀子在石頭底下，腐蝕至敗壞。
按照至高者的誡命來處理你的財寶，這樣為你的利益更勝黃金。
把施捨收藏在你的寶庫內，它必救你脫離一切災禍。
施捨勝過堅甲與槍矛，它必為你打擊仇敵。
論擔保人
（箴6:1-5）
善人給近人擔保，那失去羞恥心的人卻拋棄他。
不可忘記擔保人的恩惠，因他曾為你而交出他的性命。
罪人必敗壞擔保人的財產，
那不知恩的必故意拋棄救命恩人。
為人擔保，毀掉許多富裕的人，又像海浪折騰他們；使有權勢的人被驅逐，使他們在異鄉漂泊。
罪人必因擔保而衰敗，用擔保牟利的人必陷於官司。
你幫助近人，應按照你的力量，還要照顧自己，不要跌倒。
論作客
（40:28-30）
生命的首要物品是水、食糧和衣服，及保護隱私的房屋。
在自己的小屋內過窮人的生活，勝過在陌生人中吃豐盛美食。
無論你得到的少或多，都要知足，你將永不聽到對客人的斥責。
挨戶作客，是可悲的生活；在作客之處，你也不敢開口。
你招待主家和提供飲品也無人感謝；此外，你還要聽到這些苦澀的話：
「客人，過來！準備宴席。你手中若有什麼，給我吃吧。」
「客人，走吧！因為另有貴賓。我的兄弟來訪，我需要這房屋。」
作客所承受的羞罵和債主的斥責，這些事為有自尊的人都難受。
註釋
論赴宴、飲酒和長幼之禮
餐桌禮貌也是智者修煉的項目，飲食態度可顯出個人品格。在31:12-24論宴會飲食的禮貌和節制，大原則是不要使旁人不快，不要使自己身體不適，所以第25-31節強調飲酒的節制。最後32:1-13提示宴會的主席如何招待客人，長者和年輕人被邀請發言時應有的明智，也提到宴會結束時的禮貌，並要為一切時時讚美上主。
論借貸
作者跟隨猶太法律傳統關於借貸的教導。以財力幫助窮困的近人，是梅瑟法律中的一項慈善工作（出22:25；肋25:35-37；申15:7-11；23:19；24:10-13）。他鼓勵人借錢給近人，同時強調欠債者必須償還債務，否則，必為此失掉友誼（4-7）。與借貸主題相關的是施捨賑濟，這項善功不僅紓貧解困，且為行善者帶來不少福祉。
論擔保人
與借貸主題有關的，是為親友做擔保人。這是基於信任，在經濟上救助親友的方法，受這幫助的人要永遠紀念這份恩情（14-15）。做擔保人將承受極大風險，很多時招致殺身之禍（17-18）。因此作者的建議是量力而為，先要保護自己（20）。他對擔保的態度比較寬容，而較早期的智慧文學是警告人們不要為他人擔保的（參閱箴6:1-5）。
論作客
作者繼續談貧窮人除了靠借貸度日，應該怎樣生活。在窮困的日子中，對生存的必需品要知足，盡力保持自主和自由，勝過寄居在富人家中作客。作者生動地描寫富人怎樣使寄居的客人難堪，喪失尊嚴，最後迫於流落街頭，無處容身。當時的社會沒有公平，貧者越貧，富者越富。大部分人窮得兩手空空，有的向人借錢借糧，有的賣身為奴，有的四處流浪沿門行乞。現代社會仍有無數貧窮的人，尤其是孤兒寡婦更容易落在這種地步。幫助這些不幸的人，最好的施捨是免費提供基本生活的必須條件，使他們找到工作，自給自足，一步步回復他們的尊嚴和自由。