德訓篇
第 24 章
智慧贊
（1；箴8:22-31；智7:1）
智慧要稱揚她自己，要在她的民族中誇耀。
在至高者的集會中，她要開口，在其軍隊前她要誇耀：
「我從至高者的口中出來，我像霧那樣覆蓋大地。
我在高處紮營，我的寶座是在雲柱之中。
我獨自周遊穹蒼，走過深淵的深處。
在波濤的海上，於普世大地，在萬民列國中，由我領導。
我在這一切中尋找安息之處；我該安居於誰的家業？
那時，萬物的創造者命令了我，創造我的那位為我安營，說：『你要在雅各伯內紮營，讓以色列成為你的家業。』
在永遠以前，祂從起初就創造了我；直到永遠，我也不會消失。
在神聖的帳幕中，我在祂面前供職，因此在熙雍山上，我被立定。
在蒙愛的城內，祂給我安居，在耶路撒冷，我有權威。
我植根於光榮的民族中，那是上主的一份，是我的家業。
我長高有如黎巴嫩的香柏，又像赫爾孟山上的扁柏；
我長高有如恩格狄的棕櫚，又像耶里哥的玫瑰，又像平原上優美的橄欖樹，我長高有如白楊。
我像肉桂和芬芳的香料，又像精選的沒藥散發芳香，好像白松香、紅螺香、安息香油，又好像會幕裏的乳香煙霧。
我像篤耨香樹那樣伸展我的枝條，我的枝條是光榮和恩典的枝條。
我像葡萄樹那樣生出美麗的枝芽，我的花結出光榮和豐富的果實。
[我是美好的愛，敬畏，知識，][和神聖希望的母親，][我要賜給我所有的孩子；][為祂所揀選的人，這些是永恆的。]
凡渴望我的，到我這裏來吧！來飽嚐我的果實。
因為對我的紀念，比蜜還甜；我的家業，勝過蜂房的蜜。
凡食我的，還會更餓；凡飲我的，渴望更多。
那聽從我的，不會蒙羞；那事奉我的，不會犯罪。」
這一切都在至高天主的盟約書上，即梅瑟頒佈給我們的法律，那是雅各伯會眾的家業。
[不要停止在上主內得到力量，][但要緊緊依靠祂，好讓祂堅強你。][惟獨全能的上主是天主，][除祂以外沒有救主。]
它湧流智慧有如丕雄河，又像初果成熟時期的底格里斯河。
它供應明智有如幼發拉底河，又像收割季節的約但河。
它啟示教訓有如光明照耀，又像收葡萄日子的基紅河。
第一個人沒有完全認識智慧，最後的人也沒有洞察她；
因她的思想比海洋還廣，她的智謀比深淵更深。
我就像從河流分出來的小溪，又像通往樂園的水道。
我說：我要澆灌我的花園，我要滋潤我的花田。看啊！我的小溪已變成河流，我的河流已變成海洋。
我還要使訓誨發光如晨曦，使它的光明照耀遠方。
我還要再次傾吐教導有如神諭，把它留給後世，直到永遠。
看！我如此勞碌不是為了自己，而是為了所有尋求智慧的人。
註釋
論赴宴、飲酒和長幼之禮
餐桌禮貌也是智者修煉的項目，飲食態度可顯出個人品格。在31:12-24論宴會飲食的禮貌和節制，大原則是不要使旁人不快，不要使自己身體不適，所以第25-31節強調飲酒的節制。最後32:1-13提示宴會的主席如何招待客人，長者和年輕人被邀請發言時應有的明智，也提到宴會結束時的禮貌，並要為一切時時讚美上主。
智慧贊
在簡短的介紹後（1-2），擬人化的智慧婦人出場，她談論自己（參閱箴8及注釋）。這篇贊歌可分三段：一、智慧將自己定義為受造物（3,8,9），並來自至高者的口；這說法符合「天主以祂的聖言創造一切」的聖經神學概念，但智慧這受造物卻自認擁有一些神聖性，她被上主指派去服務人類。二、智慧的首要行動是尋找居所，那象徵她安身立命、實踐自身意義的場域（4-7）。三、造物主把她安置在以色列民中間，很具體的在耶路撒冷城中（8-11）；作者的意思是說：天主提拔以色列民族，給他們最美的禮物是智慧，而他們能在法律中找到智慧（23）。這智慧造福選民，使他們與眾不同。作者稱讚智慧的美妙勝過受造萬物，因他認為希臘人所吹噓的智慧，遠遠比不上天主保留給以色列的智慧，所以他努力帶領眾人認識這智慧（25-33）。