德訓篇
第 49 章
1
論約史雅王和眾先知1約史雅的紀念就像調配的香料，由香料工匠制作，如蜂蜜在眾人口中甘甜，又像酒宴上的音樂。
2
他成功帶領百姓回頭，剷除了不法的可憎之物。
3
他指導自己的心邁向上主，在不法者的時代，他更加虔誠。
4
除了達味、希則克雅和約史雅以外，所有的君王都罪大惡極，因他們離棄了至高者的法律，猶大眾王自取滅亡。
5
因他們將自己的權力*交給別人，把他們的光榮交給異國。
6
異民燒毀了蒙選作聖所的城，使城中的街路荒涼，正如耶肋米亞的手寫過的；
7
可是他們虐待了他，雖然他尚在母胎已被祝聖作先知，負責除根、推翻、毀滅，同樣要建設和栽培。
8
又有厄則克耳，他看見光榮的神視，上主在革魯賓車上顯現給他。
9
上主記起風暴中的仇敵們*，就善待了那些行正道的人。
10
願十二先知的骨骸，從安息之地長出新生命，因他們曾安慰了雅各伯，以堅定的盼望拯救了他們。
11
讚揚充軍後復興以民的各英雄11我們該怎樣讚揚則魯巴貝耳？他像右手所帶的印章指環，
12
約匝達克的兒子耶叔亞也是如此。這二人在他們的時代建殿宇，興建了一座聖殿獻給上主，作為永久的光榮。
13
對乃赫米雅的紀念也是永久的，他把我們倒塌的牆重建起來，裝上門和加上閂，修建了我們的房屋。
14
偉人歷史的總結
地上受造眾生中，沒有可與哈諾客相比的，因他從地上被提升天。
15
被生出來的男人中，也沒有一個像若瑟的，他是兄弟的領袖和民眾的支柱，他的骨骸也受人敬重。
16
閃和舍特*在人類中受尊崇，而在受造物中超越眾生的是亞當。
註釋
以色列的歷史
上文描寫受造萬物的贊歌，有如序言，為以色列歷史人物的贊歌鋪路。作者是要指出上主創世計劃中的能力和偉大，最終匯聚在以色列及其歷史上，從哈諾客開始，延續於大司祭息孟身上，因為息孟是作者那時代最受仰慕和敬佩的民族領袖。這些偉人的榜樣和德行，構成作者所有教導的高峰。
論先知與君王
接下來是介紹古代幾位大先知在北國王朝的事蹟。首先是厄里亞和他的繼承人厄里叟（48:1-14），他們代表天主譴責邪惡的君王，對抗偶像崇拜。在48:10-11反映當時猶太人相信厄里亞將在末期回到人間，預備人心迎接上主（參閱拉3:23-24；瑪17:9-13）。在48:15總結了北國以色列的滅亡和子民充軍，也開始評論南國猶大的先知與達味家族的君王。
作者提到希則克雅（48:17-25）、約史雅（49:1-3）和達味是正義的王，而其他都是大罪人，導致亡國（49:4-6）。偉大的先知包括：希則克雅王的重要顧問依撒意亞（48:22）、預言耶路撒冷毀滅的耶肋米亞（49:7）、看見天主的光榮離開聖城又回來的厄則克耳（49:8）。作者也讚美其他的先知，稱「十二先知」是子民的安慰者和拯救者（49:9-10）。「十二先知」這名稱，表示作者時代的猶太人已把《歐瑟亞》至《瑪拉基亞》這十二部較短的先知書結成一集。
充軍後子民回歸，在重建聖殿的時期，受稱讚的人物是則魯巴貝耳總督和耶叔亞大司祭，前者繼承了達味王朝的許諾，後者使聖殿與禮儀延續至作者的時代。乃赫米雅是重建耶路撒冷城的推手，也重建了民族的身份認同和推動猶太教。但不知作者是故意或無意，這部分的英雄名單遺漏了厄斯德拉。
偉人歷史的總結
這一段溯本歸源，總結了以色列聖祖們的贊歌，提到這幾位光榮的聖祖，都是虔誠和服從天主的模範。最後提到第一個人亞當是在眾生之上（16）。在舊約中惟有作者這樣稱呼亞當，一方面暗示他的根源直接來自天主（創1:26-27），另一方面顯出亞當是受造眾生的代表，也代表一切犯了罪而蒙召悔改、領受救恩的人（參閱5:12-20）。