德訓篇
第 50 章
讚揚大司祭息孟
敖尼雅的兒子息孟是大司祭，他在生時修建了殿宇，在他的時代鞏固了聖殿。
他奠定了雙層高牆的基礎，和聖殿周圍的牆垛。
在他任期內，挖了一個蓄水池，水池像海那麼大。
他照顧他的百姓，救他們免於災禍，他鞏固了城牆，以防圍攻。
他多麼光榮啊！當他在聖殿巡行，當他從至聖所的帳幕出來；
像雲中的晨星，像節日的滿月；
像照耀至高者聖殿的太陽，像祥雲中閃亮的彩虹；
像春天的玫瑰花，像溪畔的百合，像黎巴嫩夏天的嫩枝；
像火和香爐上的香料，像鑲嵌了各種寶石的黃金器皿；
像結果實的橄欖樹，像高聳入雲的香柏。
當他披上光榮的長袍，披上完美的輝煌，登上神聖的祭壇時，也使聖所周圍充滿光榮。
當他從司祭們手中取一份祭肉，站在祭壇火爐旁時，兄弟們像花環圍繞他，他就像黎巴嫩山上的香柏嫩枝，圍繞他的就像棕櫚枝條。
亞郎的眾子身穿盛裝，獻給上主的祭品在他們手中，他們站在以色列全體會眾面前。
他為完成祭壇上的事奉，安排那向全能的至高者獻祭：
他伸手拿起奠祭的杯爵，奠祭葡萄酒，他把酒倒在祭壇的腳上，是獻給至高者、萬有君王的馨香。
那時，亞郎的眾子歡呼，吹起金屬打造的號角；他們發出響亮的聲音，作為至高者面前的紀念。
全體民眾迅速一致俯伏在地，朝拜他們的上主，全能者、至高的天主。
弦樂隊和歌團高唱讚美歌，旋律優美，音調洪亮。
百姓向至高者上主懇求，在慈悲的那位面前祈禱，直到獻給上主的禮儀完畢，和他們的事奉完成為止。
那時，他便下來，舉起雙手，面向以色列子孫的全體會眾，親口將上主的降福賜給他們，以上主的名為誇耀。
他們再次伏地朝拜，為領受至高者的降福。
現在，請你們讚頌萬有的天主，祂在各地行大事，祂從我們在母胎時就高舉我們，按照祂的仁慈對待我們。
願祂賜我們心中的喜樂，使我們在以色列的日子平安，直到永遠之日。
願祂的仁慈與我們同在，願祂在我們的時代拯救我們。
三個可惡的仇敵
有兩個民族是我心靈所厭惡的，而第三個民族根本不成民族，就是：
色依爾*山上的居民和培肋舍特人，以及住在舍根的愚昧民族。結語和作者自述
有關明智和知識的教訓，我已寫在這本書上；我是耶路撒冷人息辣的兒子，厄肋阿匝爾的兒子耶穌，智慧從我心中湧出。
關注這些事的人真是有福，心中思考這些事的人必成智者。
因為他若實行了這一切，他將有力量應付任何事，因他的途徑是上主的光明*。[祂要把智慧賜給虔誠的人。][願上主永受讚頌。阿們，阿們。]
註釋
以色列的歷史
上文描寫受造萬物的贊歌，有如序言，為以色列歷史人物的贊歌鋪路。作者是要指出上主創世計劃中的能力和偉大，最終匯聚在以色列及其歷史上，從哈諾客開始，延續於大司祭息孟身上，因為息孟是作者那時代最受仰慕和敬佩的民族領袖。這些偉人的榜樣和德行，構成作者所有教導的高峰。
讚揚大司祭息孟
息孟是公元前219年至196年在耶路撒冷的大司祭，作者用了頗長的篇幅描寫他。有學者認為作者親眼見過息孟所主持的禮儀，但在他寫《德訓篇》之前，息孟已過世。有學者認為這段記述了贖罪日的大禮儀（參閱肋16），或是日常的全燔祭（參閱出29:38-42）。無論如何，都顯出作者深深敬佩息孟，視他為偉人。作者稱讚他編訂了司祭團，使祭禮和禮儀達到完美，更把重建的聖殿加以整修和擴建。在以色列人受希臘統治時，這位大司祭的一切，培養了作者和信眾的民族思想和情感，讓他們在神聖禮儀、服飾和音樂中，認識天主的世界是如此光輝燦爛、和諧美妙、喜慶和充滿讚頌。這篇頌辭的結尾好像司祭的典型祝福辭（22-24；戶6:22-27），在邀請眾人讚美上主後，作者呼求上主賜平安與仁慈給子民及其領袖。
三個可惡的仇敵
作者用這組數字箴言，說出猶太人自古以來仇恨的民族。色依爾山是厄東人居住的地區，他們是雅各伯長子厄撒烏的後代。沿海居住的培肋舍特人，是以色列進入福地時期開始的仇敵。舍根是撒瑪黎雅的一個城市，象徵撒瑪黎雅人。
結語和作者自述
舊約各書很少有作者的自我介紹，本段是不尋常的例子。作者聲稱本書是他努力省思的成果，他建議讀者實踐書內的教導，保證獲得成長、智慧和成功，因教導的內容是要人敬畏天主，那是達到圓滿生命的道路。這段應是《德訓篇》的結束，而51章的禱辭被視為三篇附錄。