德訓篇
第 23 章
上主，父啊！我生命的主宰！不要任憑我跟隨它們的計劃，不要讓我因它們而跌倒。
誰能鞭策我的思念，給我心智慧的管教呢？好使他們不寬容我的無知之失，因祂不放過他們的罪過。
免得我無知的行為頻繁，和我的罪過增多，於是我必倒在仇敵面前，我的仇人必取笑我；[他們離祢慈悲的期望很遠。]
上主、父啊！我生命的天主！不要給我高傲的眼睛，
也使情慾遠離我；
不要讓口腹之慾和性慾抓住我，也不要把我交給無恥的靈魂。
謹慎口舌
（5:9–6:1；19:4-17；27:8-15）
孩子們！來聽有關口舌的教訓吧！凡遵守的，永不會被捕捉。
罪人必因自己的唇舌被擒；好辱罵的人和驕傲的人，必因自己的唇舌而跌倒。
你的口不要習慣發誓，不要慣用那聖者的名。
正如不斷受打的家僕不缺瘀傷，同樣，不斷以那聖者之名發誓的人，總不會清白無罪。
發許多誓的人必充塞違法的事，災禍不離他的家。他若違反誓願，他就有罪在身；他若忽視誓願，他是雙倍犯罪。他若發了虛誓，就不能稱為義，他的家也必飽受災劫。
有些話說出來如同死罪，願雅各伯的家業永不發生這種事；因為這一切事情應遠離虔敬者，他們也不會在眾罪中打滾。
你的口不要習慣說粗魯的話，因其中必有罪惡的字句。
你要記得你的父親和母親，因你已位列大人物當中，以免你在他們面前得意忘形，像慣常那樣行為愚昧，然後你必盼望自己從未出生，並詛咒自己的生日。
習慣辱罵人的，他終生不會接受教訓。
戒避邪淫
有兩種人的罪惡繁多，而第三種人會惹來義怒，就是：情慾熾熱得像火燃燒，燒盡之前無法熄滅；淫亂自己肉身的人永不停止，直到慾火把他吞噬；
對淫亂的人來說，所有的餅都甜美可口，直到死前總不厭倦。
那對自己婚床犯罪的人，心中說：「誰能看見我？黑暗籠罩我，牆壁遮掩我，沒有人看見我，我還怕什麼？至高者總不會記得我的罪。」
他只懼怕別人的眼目，卻不知道上主的眼目，比太陽還要光亮萬倍；祂看見人的一切行徑，透視最隱閉的角落。
萬物受造以前已被祂認識，萬物完成之後也是如此。
這樣的人必在城中街上受罰，在他想不到時被捕捉。
凡離開丈夫，從另一個人生下子嗣的婦女也是如此。
首先是她違背了至高者的法律，第二是她得罪了自己的丈夫，第三是她通姦，犯姦淫，並從另一個男人生了孩子。
她要被拉到集會上，審問關於她子女的事。
她的子女必無法生根，她的枝條也結不出果實。
她遺留下的紀念是咒罵，對她的斥責不會被抹去。
留下來的人將知道：沒有什麼比敬畏上主更好，也沒有什麼比聽從上主的誡命更甜。
[跟隨天主，是至大的光榮，][你必從祂那裏得到長壽。]
註釋
論赴宴、飲酒和長幼之禮
餐桌禮貌也是智者修煉的項目，飲食態度可顯出個人品格。在31:12-24論宴會飲食的禮貌和節制，大原則是不要使旁人不快，不要使自己身體不適，所以第25-31節強調飲酒的節制。最後32:1-13提示宴會的主席如何招待客人，長者和年輕人被邀請發言時應有的明智，也提到宴會結束時的禮貌，並要為一切時時讚美上主。
祈求自律之恩
在智慧文學各書內，很少出現祈禱辭，但本書的祈禱辭除了這段以外，還另有兩段（36:1-22；51:1-12）。這篇禱辭，承接上文的慎言和友誼主題，內容提到破壞友誼的口不擇言和洩露秘密。禱辭還有兩部分，都以呼求上主作開始（23:1,4）。第一部份祈求控制言談思想的能力，為避免犯罪作惡；第二部份祈求恩寵，助人克制驕傲和各種慾望，以免喪失人性尊嚴。
謹慎口舌
慎言的人很少被人找到話柄，俗語有云「病從口入，禍從口出」，正是本段教導的主題。作者多次評論人們「起誓」的情況，那時的人習慣起誓，尤其以「上主的名」強調誓言的真確性。那人若沒有實踐誓言，就不僅犯了「呼天主聖名以發虛誓」的罪，也欺騙了近人。
日後耶穌在福音也有類似的教導（瑪5:33-37）。禍從口出的另一因素，是粗言穢語和胡亂批評，這樣的人是侮辱自己，也會使父母和祖先蒙羞。無論在什麼情況，我們的言語都應文明有禮。
戒避邪淫
本段一開始是智慧文學常見的「數字箴言」（25:1-2,7-11；26:5-6,28；50:25-26），指出放縱性慾的三樣罪惡，即亂倫（16）、淫亂（17）及通姦（18-26），並說明其後果。第18-21節指出那些不怕天譴的姦夫的歪理和惡果，作者是要說明天主看見每個人的行為，人必須交代自己的罪帳。第22-26節評論婦女通姦的罪和懲罰，是按照舊約對審判婦女通姦之罪的法律，既清楚又嚴厲（肋20:10；申22:22-24；比較若7:53–8:11）。作者強調，犯姦淫的婦女及通姦成孕的兒女要承受咒罵，這顯然反映出作者當時的社會背景。比較耶肋米亞和厄則克耳先知的教導，卻是強調寬恕和悔改的機會（參閱耶31:29-30；則18）。新約也提到婦女犯姦淫後公開受審的例子（若9:2）。最後作者結論說，只要忠實地遵守上主的法律，就能避免以上的問題。