德訓篇
第 22 章
懶人好比一塊骯髒的石頭，眾人都對他的醜行發出噓聲。
懶人好比一堆牛糞，凡摸到的人都從手中抖掉。
管教子女
父親的恥辱，是生了一個不受管教的兒子；生了這樣的女兒，是父親的損失。
謹慎的女兒必得到相稱的丈夫，蒙羞的女兒是她父親的憂傷。
無恥的女人羞辱她的父親和丈夫，她必被二者蔑視。
不合時宜的言論，如哀悼期的音樂；但教鞭和紀律，在何時都是智慧。
[有良善生活教養的子女，][可掩蓋他們父母卑微的出身。]
[以藐視為榮和缺乏管教的子女，][必污辱他們家族的美名。]
愚人的不幸
那教導愚人的，就像把陶器碎片黏合起來，或把熟睡的人喚醒。
給愚人講話的，是向昏睡的人講話；講完了，他才問：「什麼事？」
要為亡者哀哭，因他已離開光明；也要為愚人哀哭，因他已離開明悟。要樂意為亡者哀哭，因他已死亡；但是愚人的生命，比死亡更悽慘。
哀悼死者為期七天，但愚人與不虔敬者的悲哀，卻是他一輩子。
不要與愚人多談，不要與無知者交往；[因那人既無理智，他必鄙視你的一切。]你要提防他，免得惹上麻煩，就不會在他抖動時被濺污。你要遠離他，就找到休息，永不會被他的愚蠢連累你。
什麼東西比鉛更重？那東西的名字不是「愚人」麼？
沙、鹽和一堆鐵，都比愚人更容易擔負。
慎思明辨
建築物的棟樑穩固連接，在地震時也不會鬆脫；同樣，受勸告和深思所堅定的心，在任何時候也不會畏懼。
由理智的思想所穩固的心，有如光滑牆壁上的雕刻裝飾。
高處的小石經不起風吹，同樣，有愚昧想法的怯懦之心，也不能忍受任何驚嚇。
珍惜友誼
（6:13-17；37:1-6）
戳眼可引出眼淚，戳心可揭露真情。
向雀鳥扔石頭，必嚇走牠們；侮辱朋友，必斷絕友情。
若你已拔劍指向朋友，不要失望，因為還有可能挽回。
若你已開口攻擊朋友，不要擔心，因為還有可能和好。除非是辱罵、傲慢、洩露秘密、陰謀傷害，這些情況，任何朋友都會遠走。
在近人窮困時獲得他的信賴，你就可在他富裕時一同歡樂；在他憂患時留在他身邊，你就可與他共同繼承他的產業。[因人總不應為外表而受輕視，][而無理智的富人也不值得敬佩。]
有火之前，爐中先冒煙和氣，同樣，流血以前必有謾罵。
有火之前，爐中先冒煙和氣，同樣，流血以前必有謾罵。
我不羞於保護朋友，也不會躲起來不見他；
我若為他的緣故遭遇不幸，凡聽見這事的必提防他。
祈求自律之恩
誰能派守衛管住我的口，在我嘴唇蓋上封印，免得我因它們跌倒，免得我的舌頭把我滅亡？
註釋
論赴宴、飲酒和長幼之禮
餐桌禮貌也是智者修煉的項目，飲食態度可顯出個人品格。在31:12-24論宴會飲食的禮貌和節制，大原則是不要使旁人不快，不要使自己身體不適，所以第25-31節強調飲酒的節制。最後32:1-13提示宴會的主席如何招待客人，長者和年輕人被邀請發言時應有的明智，也提到宴會結束時的禮貌，並要為一切時時讚美上主。
愚昧人與聰明人
作者用一系列的對比，證明誰是智者與誰是愚人，也顯出作者的生命觀（12-17）。愚人與咒罵者（27）、誹謗者（28）和懶人同列，學習智慧的人要躲避他們，如同避開污穢的石頭和牛糞。
管教子女
孩子犯錯時趁早糾正，可以避免將來眾多禍患。放縱的女兒比寵壞的兒子給父親帶來更多的憂傷和恥辱，因為古時的父權社會，有一套嚴厲的行為和道德法則壓在婦女身上，好比中國傳統婦女的三從四德。婦女沒有自主權，而且絕不可使父親或丈夫蒙羞受辱。
愚人的不幸
作者認為愚人是無可藥救的，他們一生不可能有什麼改變。這原是希臘人對愚人的看法，希臘人把世人區分為自由人與奴隸、窮人與富翁、智者與愚人。這種二分法的觀念，到頭來造成一個無機會改變而且僵化的社會。
慎思明辨
在適當的時間場合說恰當的話、做恰當的事，帶來真意義和真價值。智者習慣深思熟慮，修煉鎮靜無懼的心，才能追求這種理想的明智。
珍惜友誼
每個人最寶貴的能力之一，是結交朋友的本領，雖然不一定每個朋友都變成知己深交。破壞友誼的方法不少，修補的方法也很多，但有些友誼破壞了就難再修好。作者指出最惡劣的就是背叛朋友，和向別人洩露朋友的秘密（22）。健康友誼的基礎是認識益友，和忠誠地與朋友往來。作者也勸我們與窮人做朋友，當對方飛黃騰達時，他就成了你的支柱；與憂苦者為友，結成患難之交，是絕對可靠的友情。
祈求自律之恩
在智慧文學各書內，很少出現祈禱辭，但本書的祈禱辭除了這段以外，還另有兩段（36:1-22；51:1-12）。這篇禱辭，承接上文的慎言和友誼主題，內容提到破壞友誼的口不擇言和洩露秘密。禱辭還有兩部分，都以呼求上主作開始（23:1,4）。第一部份祈求控制言談思想的能力，為避免犯罪作惡；第二部份祈求恩寵，助人克制驕傲和各種慾望，以免喪失人性尊嚴。