德訓篇
第 33 章
各種格言
敬畏上主的人不會遭遇凶惡，在考驗時，他必再次被拯救出來。
有智慧的人不會憎惡法律，但那假裝的人就像風暴中的船。
聰明人信賴法律，法律也會對他信實，有如清晰的神諭。
準備言論，你才有人聆聽；綜合教訓，然後給予回答。
愚人的心情像車輪，他的思想有如轉軸。
好嘲弄的朋友像配種的馬，任何人騎上去，牠都呼叫。
優次與對立
全年每天的光都來自太陽，為什麼某一天勝過另一天？
由於上主的智慧，日子才有區別，祂指定了時令和季節。
祂提升一些日子為聖日，使其餘的日子為平日。
一切人都來自土，亞當就是用土被造的。
上主以完全的智慧區分了人，使他們的道路各有不同。
祂降福和提拔他們中的一些人，也祝聖一些人，和帶他們來親近祂；祂也咒罵和貶抑他們中的一些人，把他們從原位上推翻。
像陶工的土在他手中，按照他的喜好而捏成模樣；同樣，人在創造者手中，按照祂的審判回報他們。
善惡對立，生死對立，罪人也與虔敬人對立。
你看至高者的一切工程，都是兩個兩個，彼此對立。
作者自述
至於我，作為最後警醒看守的，我像跟着採葡萄工人後面，那撿拾殘餘葡萄的人。
因上主降福，我首先來到，也像採葡萄的人那樣填滿了榨酒池。
注意，我不是為自己勞碌，而是為了所有尋求教導的人。
論分家與遺囑
民眾的貴族啊！你們要聽我。會眾的首領啊！要側耳靜聽。
你在生之時，不要將你的權柄交給兒子和妻子、兄弟和朋友；也不要將你的產業交給別人，免得你改變主意就想要回來。
當你還活着，還有一口氣，不要把自主權交給任何人。
你的子女有求於你，勝過你仰望你的兒子們出手援助。
你做的一切事都要優越，不要玷污你的榮譽。
在你結束一生的那天，在你命終之時，應分清遺產。
如何對待僕人
（弗6:5-9；哥3:22-24；鐸2:9-10）
飼料、棍杖和重擔，是給驢子的；食糧、管教和工作，是給家僕的。
管教奴僕工作，你就可休息；讓他雙手空閒，他就尋求自由。
軛與皮鞭可屈服堅硬的頸，對待惡僕可用拷打和折磨。
使他工作，免得他空閒，
因為缺少工作，教給人許多惡事。
給他指定那適合他的工作，若他不服從，就給他戴腳鐐。但對於任何人也不可過分，審問之前，什麼也不要做。
你若有一個家僕，要待他如同自己，因你是用血汗買他回來的。你若有一個家僕，要待他如同兄弟，因為你需要他如同需要你自己。
若你待他很壞，而他離開逃跑了，
你能在哪條路上尋找他呢？
註釋
各種格言
這些格言沒有連貫性，話題都已出現過。認識和遵行法律，即天主的話語，使人生活無憂，就是有福的人生。天主聖言使我們活在真實中，並得到自由（參閱若8:32）。否則，就像在無知的黑暗中行走，像失方向也沒有安全保障的小船，隨時被淹沒。
優次與對立
作者由觀察宇宙和歷史，反省到天主創世工程內有兩極對立的原理（33:14-15；42:24）。大自然的優次秩序，是按照上主的智慧所制定的（7-9）。他認為人是受造物，也分成不同等級，都來自上主的旨意（10-13）。第12節是說受祝福和祝聖的以色列人，另一邊是受詛咒和戰敗的外邦人。這部分並非「宿命論」的意思，沒有人是注定做罪人的。作者雖然把善惡、生死、罪人與虔誠者的對立，當作宇宙和人間的原理（14-15），但他在15:11-20已說明，天主沒有創造邪惡，反而是給予人自由意志。在天主拯救萬民的計劃內，人能夠自由選擇善或惡，也能自由地悔改。
作者自述
作者以拾葡萄的圖像，謙卑地表示自己是效法前輩（即智慧文學歷代的作者們）收集智慧箴言，但他的收穫也像前輩那樣豐盛。他的成果不是為自己享用，而是為服務以後的世世代代。智慧能培養人的精神生命和真正的價值觀，為每個民族和世代都是必須的。
論分家與遺囑
作者在這段展開新的段落，教導的對象不是青年，而是猶太人的長老和家主。善用家長的權力，精明地管理家庭，使眾人和平相處，不為家產而爭執，確實是生活的智慧。這也反映出自古以來，家族紛爭的境況與原因。
如何對待僕人
本段提及的僕人是指當時的奴隸，這些教導是給奴隸主人而設的。作者認為對懶惰和邪惡的奴僕要嚴厲，也提醒主人審判時要公正（25-30）。忠誠的奴僕如同主人的左右手，應好好對待，免得奴僕逃跑。我們要注意，雖然這些經文屬於聖經的一部分，但奴隸制是時代的產物，並非天主的旨意，我們要用正義的準則加以辨別。