德訓篇
第 38 章
醫生與藥物
尊敬醫生和他的服務，因為醫職是上主所造的。
醫治確是來自至高者，醫生也接受君王的禮物。
醫生的醫術使他抬頭，在大人物面前受景仰。
上主從土地造出藥材，明智的人決不忽視它們。
豈不是一根木頭使水變甜，顯明了祂的大能嗎？
是祂把醫術賜給人，為使祂的奇妙工作受光榮。
醫生由此治病和消除痛苦，
藥師由此配製藥方。天主的工作永不停止，從祂來的平安要降臨地上。
孩子啊！你患病時，不要往別處找，但祈求上主，祂必治好你。
離棄過犯，管治你的手，洗淨你心中的一切罪惡；
奉獻馨香和細麵粉，並倒上油，按照你能辦到的*。
也要給醫生一個位置，因他也是上主所造的；不要讓他遠離你，因你實在需要他。
有時他們的手能成功治病，
因此他們也祈求上主，使他們能成功給人安樂和醫治，救助病人的生命。
凡在造物主眼前犯罪的人，必落在醫生手中。
居喪與節哀
（詠6；38）
孩子啊！應為死者而流淚，有如深受痛苦的人開始哀哭，也要按他的決定安葬他的遺體，不可忽略他的喪禮。
應悲泣和捶胸，按照死者的身份為他哀悼，時為一天或兩天，以避免批評，以後便要節哀。
因為悲傷可致死，心的哀傷使力量衰竭。
在悲痛中，哀傷延續，但窮困的生活更詛咒心靈。
不要讓你的心沉溺哀傷，應脫離哀傷，你當記住人生的終結。
不要忘記，死者無法回來；你這樣對死者無益，只是傷害你自己。
你要記得他受的審判，為你將來也一樣。「昨日是我，今日是你。」
死者已安息，對他的紀念也休止；他的氣息既已離開，你應為他感到安慰。
工匠與經師24經師的智慧在於空閒的機會，事務不多的人可變得有智慧。
那操控牛犁，自誇善用刺棒的人，怎能變得有智慧呢？他趕牛耕作，終日勞碌，他只談公牛和牠的牛犢。
他的心專注在耕田，不眠不休地餵養母牛。
同樣，每個工匠和技師，不停工作，度夜如日。那雕刻印章指環的人，努力設計各式花樣；他專心刻劃肖像，不眠不休地完成作品。
同樣，鐵匠坐近鐵砧，考量鐵塊的形狀；火焰燒溶他的肉身，他在爐火的灼熱中掙扎；鎚聲打擊他的耳朵，他雙眼注視鐵器的圖案；他專心完成作品，又不眠不休加以修飾。
同樣，陶工坐在他的作品面前，用腳轉動機輪，他總是俯身關注他的作品，他的每個作品都有定數；
他以手臂搓捏陶泥，又用腳把陶泥踹軟；專心完成上釉，不眠不休地清理瓦窯。
這些人都依靠自己的手，各人精通自己的工作。
若沒有他們，城市便無法居住，也無人來作客或行走。但在民眾的會議上，卻無人推薦他們。
他們在集會上也不顯得重要。他們不坐判官的席位，不明白審判的程序，也不會解說紀律和判斷，在格言當中也不會發現他們。
~34a然而，他們維持這世代的結構，他們祈求的都有關自己的手藝。
智者的風範
（24:30-34；箴1:2-7；智7-9）
但完全不同的，是那獻身於學習至高者法律的人，
註釋
醫生與藥物
醫生因為要接觸病人，而病人的症狀常常屬於禮儀上的不潔。所以，按照嚴格虔誠的猶太人來說，醫生和護士，甚至接生婆，都是不潔的職業。可是作者在這裏說明：醫生、藥物和製藥師都來自天主，因天主透過他們的知識和能力來醫治病人（1-8）。作者提醒人在患病時要反省自己精神心靈的因素，先要向上主懺悔己罪，也要找醫生診治。醫生的責任重大，所以要常常祈求上主的指示（9-15）。古時人們相信疾病是罪惡的結果，是上主在現世可見的懲罰；現代人卻認為身體患病的原因，是心理和情緒問題。
居喪與節哀
死亡是生命最後的時刻。智者不直接談死亡的意義，也沒有建議用什麼態度面對年老、患病與死亡。凡人都會死，作者是從未亡人和親屬辦喪禮的角度論述死亡，這確實是我們日常認識死亡的途徑。要適當地安葬亡者，流淚痛哭是人之常情，但不要過度，重要的是讓活着的人珍惜每天的生命。
工匠與經師
在作者的時代，不必日夜勞動賺取食物的人，才有機會寫字唸書，從而得到智慧。所以，他認為農夫、鐵匠、陶工是擁有技術的專業人士，他們的貢獻在於建造城市和各種器具，但卻比不上有智慧和社會地位、研究法律和誡命的讀書人。這個說法雖沒有貶低或嘲笑工匠，卻有希臘思想的意味，因希臘人推崇哲學家執政，而把各種工匠和技術人士當作奴僕階級。