德訓篇
第 34 章
1
論夢境與占卜
（申3:2-4；耶23:15-18）
無知者的希望既虛又假，夢境使愚人興奮。
2
像捕風捉影的人，那注意夢境的人也是如此。
3
夢中所見是事物的反映，如一張臉照出一張相似的臉。
4
從不潔的能出什麼被潔淨了的？從虛偽的能出什麼真實的呢？
5
占卜、預兆、解夢，都是虛假的，就像婦人受產痛時心中的幻想。
6
除非是至高者巡察時送來的神視，否則你不必記在心上。
7
因為夢境騙了許多人，那寄望於夢境的人都跌倒了。
8
不靠虛假，法律必定實現，在忠信者口中是完備的智慧。
9
旅行長見識
旅行很多的人知識廣博，經驗豐富的人談吐明智。
10
沒有考驗的人知道的少，
11
但旅行很多的人更加聰明。
12
我在旅行時見過許多事情，我理解的比我說出來的更多。
13
我常常遇到死亡的危險，但憑那些經驗而獲救。
14
敬畏上主的人
敬畏上主之人的精神必有活力，
15
因他們寄望於他們的拯救者。
16
敬畏上主的人無所畏懼，他總不怯懦，因上主是他的希望。
17
那敬畏上主的靈魂真是有福！
18
他仰望的是誰？誰是他的扶助？
19
上主雙眼垂顧那愛祂的人，祂是有力的護盾，強壯的支持，是阻隔熱氣的帳棚，是正午太陽下的涼蔭，是防止絆倒的護衛，是防止跌倒的援助。
20
祂使人精神振作，眼目明亮，賜給人健康、生命和福氣。
21
宗教崇拜與正義
（依1:20-30；詠50:1；耶7:1；亞5:21-25）
用不義之物獻祭，是有瑕疵的祭品；
22
不法者的禮品，不被悅納。
23
至高者不悅納不虔敬者的祭品，也不為祭品眾多而赦免罪過。
24
拿取窮人財產來獻祭的人，如同在一個父親面前祭殺其子。
25
窮人在貧乏時靠食糧維生，剝除他們的就是殺人犯。
26
奪取近人家中生計的是劊子手；
27
扣押勞工薪酬的是流人血的兇手。
28
一人建築，一人拆毀，他們除辛勞以外，有何益處？
29
一人祈禱，一人咒罵，上主會聽誰的呼聲？
30
人摸了死屍之後洗淨自己，然後再去摸死屍，他洗淨自己有何益處？
31
同樣，有人守齋贖罪，而後再犯同樣的罪，誰會聽他的祈禱呢？他謙卑自己又有何益處？
註釋
論夢境與占卜
人對夢境總有許多疑惑和想象，現代人說夢是潛意識的浮現，古代東方的君王更有專人解夢（創37），民間認為夢境好比神明啟示或能預言未來。作者認為，若非來自天主的夢境就不必理會（5-6），這樣也不會變成迷信，免受術士欺騙。最後，他鼓勵人按照法律生活，如此活得真實又扎實。因為人生最好的保障來自天主，不必受夢境、占卜、算命，或現代的時尚，和各種意識形態所迷惑。
旅行長見識
讀萬卷書不如行萬里路，旅程經歷增強人的適應力和勇氣，能認識美麗的地方、人情和風俗，與各民族分享彼此的理念、計劃和夢想，擴闊眼界和心境。這些經驗，使我們感受與全人類的共融，不再害怕失去個人及文化的身份。
敬畏上主的人
真正的敬畏上主，在於完全信賴上主，把希望寄託在祂身上。人並不是上主的競爭者，而是祂的子女，祂是我們的父親，對我們永遠不離不棄。這段回應1-8節，信賴上主的人有上主保護，不必依靠占卜或解夢，對未來也充滿信心。
宗教崇拜與正義
作者描述敬禮天主的兩種態度，在34:21-31是不義者滿手惡行，卻想利用崇拜和祭獻掩蓋自己的罪惡。在35:1-13是守法行善的人也虔誠獻祭，而他們的生活就是上主悅納的祭獻。當宗教不能對社會正義有直接影響時，就是無用的宗教。本段充滿先知傳統斥責富人的語氣，在33:24-27節指不義的富人都犯了第五誡：不可殺人。於是富人的祭品，在天主面前反而變成控告富人不斷犯罪的證據。當宗教實踐社會正義，並鼓勵信眾和學習智慧者一同參與正義行動時，這宗教才能夠榮神益人。