德訓篇
第 26 章
賢妻與惡妻的對比
賢妻的丈夫真是有福，他的壽數必增加一倍。
勇敢的妻子使她的丈夫歡喜，他必在平安中樂享天年。
賢妻是美好的福份，這是敬畏上主的人獲賜的一份。
不論富或貧，他的心情都好，每個時候也面帶笑容。
有三件事使我心憂慮，面對第四件事使我恐懼，那就是：被公眾所誹謗，暴徒的集會，虛假的指控，這些都比死亡更難受！
但那嫉妒其他女人的妻子，必有心痛和哀傷，她的舌頭像鞭子那樣向每個人說話。
惡妻有如不斷擺動的牛軛，丈夫管治她又像捕捉蠍子。
醉酒的妻子爆發憤怒，她無恥的醜態不能隱藏。
從那情慾的目光和擠眉弄眼，可以認出妻子的邪淫。
要嚴格監管不羈的女兒，免得她有機可乘，釋放自己；
要提防她無恥的眼光，她若冒犯你，你不必驚訝。
正如口渴的旅客會張開口，暢飲附近任何水源；她也會坐在任何帳篷樁前，向箭矢張開箭袋*。
有恩寵的妻子使她的丈夫喜悅，她的明智使丈夫的骨骼豐滿。
安靜的妻子是上主的恩賜，她有紀律的靈魂是無價之寶。
端莊的妻子是優雅上加優雅，自我節制的靈魂實在尊貴無比。
正如太陽在上主的高山上升起，賢妻的美麗也是她家中的裝飾。
正如燈在神聖的燈檯上發光，美麗的容貌也在於穩重的年紀*。
正如金柱立於銀座上，美麗的腿也在平衡的腳上*。
[孩子啊！你要保全你的花樣年華，][不要把你的力量浪費在外人身上。]
[你應在整個平原上，尋找一片肥沃土壤，][播下你的種子，並等待你卓越的血統。]
[這樣，你的後裔必圍繞你，][既擁有卓越的血統，他們必然偉大。]
[雇來的女人相等於唾沫，][已婚女人對那利用她的人，][有如死亡之塔。]
[不虔敬的女人要嫁給不守法的人，][作他應得的一份；][但虔敬的女人必嫁給敬畏上主的人。]
[無恥的女人盡是羞辱，][但端莊的女兒必尊敬她的丈夫。]
[放蕩的妻子被視為母狗，][但那有羞恥心的必敬畏上主。]
[那尊敬丈夫的妻子，][必被眾人認為有智慧；][那傲慢而不尊敬丈夫的，][必被眾人知道她不虔敬。][賢妻的丈夫真是有福，][因他的壽數必增加一倍。]
[大聲又多言的妻子][就像作戰時吹響的喇叭，][凡這樣生活的人，][必在戰爭的混亂中度過一生。]
勸告
有兩件事使我心憂愁，我對第三件事感到憤怒，那就是：戰士受貧窮之苦，明智的人受輕蔑，棄義犯罪的人，上主必預備他承受刀劍。
論商人
商人很難沒有過錯，店主也不會清白無罪。
註釋
論赴宴、飲酒和長幼之禮
餐桌禮貌也是智者修煉的項目，飲食態度可顯出個人品格。在31:12-24論宴會飲食的禮貌和節制，大原則是不要使旁人不快，不要使自己身體不適，所以第25-31節強調飲酒的節制。最後32:1-13提示宴會的主席如何招待客人，長者和年輕人被邀請發言時應有的明智，也提到宴會結束時的禮貌，並要為一切時時讚美上主。
論惡妻與賢妻
這段論述充滿公元前二世紀的男權社會意識，婦女讀者必定對作者有很多疑問，尤其是25:24把原罪與死亡完全歸咎於女人（創3:1-6；但聖保祿指亞當才是帶來死亡的人，參閱羅5:12-19；格前15:22）。作者描述的賢婦與惡婦，反映出當時社會與文化的規範，以及夫妻在家庭的角色。惡婦的態度包括：惡毒、暴怒、醜黑、嫉妒、多言、不聽從丈夫、常常醉酒、淫蕩。這樣的婦人即使美貌，也必成為丈夫的不幸和羞辱。至於賢婦的特徵包括：溫柔、明智、慎言、純潔、忠貞、持家有道、健康美麗如太陽和明燈，她必帶來恩寵。賢妻是天賜的美好禮物，必使丈夫快樂長壽。夫妻關係是幸福人生的關鍵（25:8），所以是智慧文學關注的主題，其論點與現代人的看法相距不遠。當然，現代婦女也能列出賢夫和惡夫的模樣，但不應該用那些看法與觀念把妻子或丈夫定型。夫妻在婚姻中能夠一同成長，也能因着愛對方而自己不斷變得更好。
勸告和論商人
在26:28是數字箴言，作者批評社會不義，尤其是應受尊敬的人卻被冷漠對待。至於商人，當他們有利益的時候就不顧道義（27:1），甘心陷於貪婪的火坑內。作者指出商人及其家庭的得救方法，在於面對錢財與貪婪的誘惑時，仍堅持敬畏上主（27:3）。所以，敬畏上主是得智慧的原則，也是實踐正義的原則。