德訓篇
第 18 章
那永生者創造了整體萬物，
惟有上主是正義的，[除祂以外再沒有誰，]
[祂以祂的手管治宇宙，][萬物服從祂的旨意，][因祂以權能作萬物的君王，][從俗物中將聖物區分出來。]
祂不准許任何人宣告祂的工程，誰能探索祂偉大的事？
誰能量度祂威嚴的力量？誰能說盡祂的仁慈？
對上主的奇妙工程，人不能增減，也無法徹底探索。
當人到盡頭時，那才是開始；當人停步時，仍感到疑惑。
人是什麼？他有什麼用？他有什麼善？他有什麼惡？
人活着的日子，至多一百歲；[但眾人都不能預測各人長眠之日。]
像海水的一滴，沙中的一粒，年歲在永恆之日也是如此。
為此，上主忍耐他們，並將祂的仁慈傾注在他們身上。
祂已看見和知道他們的結局是悲慘的，祂因此給他們更多寬恕。
凡人的憐憫只給自己的近人，上主的憐愛卻要給一切血肉之人，祂斥責、訓戒和教導，領他們回來，如同牧人對待自己的羊群。
祂憐憫那接受祂教訓，和熱衷於祂審判的人。
以愛心救
孩子啊！做慈善時不可斥責，每次給人幫助時說話不可嚴厲。
露水不是能消解炎熱嗎？同樣，一句好話勝過一個禮物。
看！一句好話不是超過一份厚禮嗎？有慈恩的人兩樣都帶着。
愚人只會無禮地斥責，慳吝者給的恩惠，使人眼睛難受。
計劃將來
在講話之前要學習，在患病之前要照顧自己。
在判斷之前要審察自己，在天主來視察時，你必找到寬免。
在你患病之前要謙卑自己，在犯了罪的時候要表示悔改。
不要讓什麼阻擋你及時還願，也不要等到臨死才把誓願解除。
在許願之前應準備自己，不要像試探上主的人。
要記得死亡之日的義怒，和祂轉面不顧的報復時間。
在豐收之時要想到飢餓之時，在富裕之日要想到窮困之日。
從早到晚，時機改變，一切在上主面前迅速過去。
智慧人凡事謹慎，在犯罪之日，他能提防過犯。
凡是明智的人都認識智慧，也必稱讚那找到智慧的人。
精通言語的人本身都聰明，他們流露貼切的格言。[更好是信賴惟一的主宰，][勝過用一顆死心依附一個死人。]
自律克制
不要跟隨你的情慾，應節制你的慾望。
你若滿足情慾來放縱你的靈魂，必使你成為仇敵的笑柄。
不要喜歡豪華的飲食，免得你因那些應酬而貧乏。
不要為借貸設宴而變得貧窮，使你的口袋一無所有。[因你將是謀害自己性命的人。]
註釋
天主體諒人並寬恕人
人不能與天主相比，這是明顯的事實，但指出這點有何重要意義？天主是惟一至高無上、無瑕可指的。祂以大能創造萬物，並維持萬物的生存。相反，人有各種限度，人的歲月指日可數，隨時受死，歸於塵土。天主明白這一切，所以毫不遲疑地接納那些悔改的人，寬恕他們。可是，人能做到同樣的事嗎？人是否明白自己並非神明？看來人類不常有此覺悟。人類歷史至今，仍有許多悲慘時刻，充滿不義和操控，或政治、經濟和宗教方面的迫害。人類這些行為好像自認為神，他們或是政治領袖和宗教領袖，其暴虐的統治和操控，滅絕人性，違反正義。
以愛心救濟
教會傳統稱為「哀矜神工」的愛德工作，是一種宗教義務，包括志工服務，但更多在物質上施捨給有需要的人。若只為外表而施捨，或有意無意侮辱了接受施捨的人，都是可恥的行為，失去了愛德的原意。愛德、施捨、救濟的意義在於慈悲，謙遜溫和的態度，比物質捐助更能溫暖他人。
計劃將來
這些實際的勸告，教我們有意識地生活在當下。應做的就把它完成，也要為未來作好準備，避免有突發事件時措手不及。人要常常反省，觀察身邊的現實狀況，才能培養遠見。所以，遠見也是智慧的標記。
自律克制
缺乏自律克制，會帶來連串的惡果。作者認為，那些破壞自己社交與經濟生活的慾望，都應加以節制，例如：奢華揮霍、放縱性慾、貪飲貪吃。現代的消費主義透過大眾媒體轟炸我們，製造虛假的需要，逐漸毀滅人類的健康、教育和生活的品質。