创世纪
第 7 章
1
上主对诺厄说：“你和你的全家进入方舟！因为在这个世代，我看见你在我面前是正义的。
2
你要由各种洁净的动物中各取七对，有公有母；由不洁净的动物中各取一对，有公有母；
3
由天空的飞鸟中也要各取七对，有公有母，好使其后代得以在全地面存活。
4
因为再过七天，我要往地上降雨四十昼夜，且要毁灭我所造的地上的一切生物。”
5
诺厄完全按照上主的吩咐做了。
6
洪水在地上泛滥时，诺厄六百岁整。
7
诺厄与他的儿子、妻子和儿媳们进入方舟，躲避洪水。
8
洁净的动物、不洁净的动物、飞鸟、地上的各种爬行生物，
9
都一对一对，有公有母，全照天主所吩咐的，到诺厄那里，进入了方舟。
10
七天一过，洪水便在大地上泛滥。
11
诺厄六百岁那年的二月十七日那天，所有深海的泉源都裂开了，天上的水闸都打开了，
12
地上降雨四十昼夜。
13
就在那一天，诺厄与他的三个儿子闪、含、耶斐特、他的妻子和他的三个儿媳一同进入了方舟。
14
他们与各种野兽、各种牲畜、各种地上的爬行生物和各种飞禽，即所有飞鸟与双翼生物，
15
凡具有生命气息的血肉之躯，都一对一对地来到诺厄那里，进入了方舟。
16
凡有血肉的，都前来进入方舟，有公有母，如天主吩咐诺厄的那样。然后上主将诺厄关在方舟内。
17
洪水在地上泛滥了四十天，水位上涨，使方舟浮起，离开地面。
18
地上水势汹涌，方舟漂荡在水面上。
19
水势高涨，淹没了地面，甚至淹没了全天下所有的高山。
20
大水漫过群山约有十五肘。
21
凡在地上行动的血肉之躯，诸如：飞鸟、牲畜、野兽，以及所有在地面孳生的生物和所有的人，都死了。
22
凡在干地上以鼻孔呼吸的生物，都死了。
23
祂消灭了地面上所有的生物，包括人、牲畜、爬行生物和天空的飞鸟；他们都从大地上被消灭了，只有诺厄和那些与他同在方舟中的存活了下来。
24
洪水在地上汹涌泛滥了一百五十天。
注释
洪水：天主、诺厄及其家人
这一惩罚针对亚伯尔的兄弟舍特的后代，他们本该是人类家族中蒙受祝福而并非承受诅咒的“善良”血脉。然而，由于残杀手足，加音及其后代承受了诅咒。但无论如何，人类的罪恶不能只归结于不尊重生命的强大组织。即使是“善良”的血脉，也要负起使天主计划失败的责任。这正是本段的中心思想。
从整体看这段描述，我们发现有几处重复，有些资料难以确定，且相互矛盾。但我们要记住，在每个细节之后都具有象征意义的整体背景。这段叙述源于美索不达米亚的一个古老神话，但圣经将其适当地改编为与原来寓意完全不同的故事。闪族、阿卡迪亚人和原叙利亚人都有关于全球性洪灾的神话故事，但以色列人对此作了不同的解释。本段叙述看来很古老。专家们认为它有三大来源：雅威典、厄罗亨典和司祭典。司祭典为整段叙述作了最后的整合，所以故事内容受其影响较多。
再者，神话叙述意在表达对民族历史的评论性分析，阐述人们对民族与人类的罪过该负绝对责任。在本书前十一章里，洪水事件结束了以色列子民对自己的罪恶和失败所作的自我检讨，因为他们已把天主有关服侍生命和正义的召叫“淹没了”。以色列人作为天主的选民，被他们的独断和个人主义的倾向所左右，因此以失败告终。
从这一角度看，如果我们追问洪水叙述的历史性，诺厄及其方舟是否真实存在，都不会对我们的信德有益。如果我们从圣经作者的角度看这段记载，并将自己置身于这一古老神话所展现的社会历史和宗教背景中，那么，核实这些问题便是没必要的。读者应留意作者想要表达的真实意义，即冒犯正义和藐视生命会带来灭顶之灾。信仰必须与重视正义、服务生命同步进行。