1

营救罗特

在史纳尔王阿默辣斐耳、厄拉撒尔王阿黎约客、厄蓝王革多尔老默尔和哥因王提达耳执政时期,

2

他们与索多玛王贝辣、哈摩辣王彼尔沙、阿德玛王史纳布、责波殷王舍默贝尔,以及贝拉王,即左哈尔交战。

3

这五王在息丁山谷,即盐海集结兵力。

4

他们服侍了革多尔老默尔十二年之后,在第十三年叛变。

5

在第十四年,革多尔老默尔及与他联盟的诸王前来,在阿市塔特-卡尔纳殷击败了勒法因人,在哈木击败了组斤人,在克黎雅塔殷平原击败了厄明人,

6

在曷黎人的色依尔山区击败了曷黎人,一直追杀到靠近旷野的厄耳帕兰;

7

然后转回,来到恩米市帕特,即卡德士,占领了阿玛肋克人的全境,以及住在哈匝宗-塔玛尔的阿摩黎人。

8

于是索多玛王、哈摩辣王、阿德玛王、责波殷王和贝拉王左哈尔出兵,在息丁山谷摆开阵势,

9

与厄蓝王革多尔老默尔、哥因王提达耳、史纳尔王阿默辣斐耳和厄拉撒尔王阿黎约客对战,即四王对阵五王。

10

息丁山谷布满了沥青坑。索多玛王和哈摩辣王在逃亡途中跌入坑中,残余部下逃窜山中。

11

于是四王*洗劫了索多玛与哈摩辣所有的财物和粮食,然后离开。

12

他们还带走了亚巴郎的侄儿罗特及其财物,因为罗特住在索多玛。

13

有一人逃回,向希伯来人亚巴郎禀报。那时亚巴郎住在阿摩黎人玛默勒的橡树那里,这人原是厄市苛耳和阿乃尔的兄弟,他们是亚巴郎的盟友。

14

亚巴郎一听到他的亲人被掳去,就调集了生于他家的三百一十八名受过训练的壮丁,一直追到丹。

15

夜里他与自己的仆从分队突袭,击败了他们,并将他们追到大马士革以北的曷巴。

16

他夺回所有的财物,也将侄儿罗特及其财物带回,此外还带回了妇女和百姓。

17

当亚巴郎击败革多尔老默尔及与他联盟的诸王返回后,索多玛王出去到沙委山谷,即君王山谷迎接他。

18

亚巴郎和默基瑟德

撒冷王默基瑟德带着饼、酒出来,他是至高者天主的司祭。

19

他祝福亚巴郎说:“愿亚巴郎蒙至高者天主,天地的创造者祝福!

20

愿将仇敌交于你手的至高者天主受赞美!”亚巴郎拿出所有物品的十分之一,给了默基瑟德。

21

索多玛王对亚巴郎说:“把人交给我,把财物带走!”

22

亚巴郎对索多玛王说:“我已向上主、至高者天主、天地的创造者举手【起誓】:

23

我决不拿你的任何东西,哪怕是一根线,或一根鞋带,以免你说:‘是我使亚巴郎富有的’。

24

除了这些年轻人的食物,我什么都不要。至于与我同行的阿乃尔、厄市苛耳和玛默勒,就让他们取其应得的一份吧!”

注释

14:1 - 14:17

营救罗特

我们从这段记载得知,在如此小的土地上,君王和王国的数目竟然如此众多。严格地说,这些不是王国,只是小城邦。他们的首领是大权在握的埃及法老。在圣祖时代,城邦是帝国(此处指埃及)实行统治的政治和经济结构之缩影。它欺压农民及小城镇的居民,逐渐掠夺他们的财物。这些散居各处的群体后来逐渐加入了以色列民族。
亚巴郎被称为希伯来人(13),使这段记载具历史性。它展示了百姓与代表帝国的统治者之间持续的冲突。这些人中值得一提的是哈卑鲁人(hpiru或habiru),意即“渡河而来的人”,是当地客纳罕人对来自远方的闪族人的称呼,后因音译转化为Hebrew,即希伯来人。

14:18 - 14:24

亚巴郎和默基瑟德

这是非常奇怪的一幕,叙述了亚巴郎领受默基瑟德——君王兼司祭的祝福。“撒冷”,即耶路撒冷;“默基瑟德”的意思是“正义的君王”。亚巴郎满全了法律的规定,向君王兼司祭献上了所有物品的十分之一。新约认为这位奉献饼酒的奇特人物是永恒的大司祭基督的预像(参阅希5:6-10,6:20)。


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