创世纪
第 34 章
狄纳在舍根
（参阅出22:15；申22:28-29；撒下第13章；友9:2-4）
肋阿为雅各伯所生的女儿狄纳，外出探访当地的女子。
当地首领希威人哈摩尔的儿子舍根看到了她，就将她强行掳走，并强奸了她。
他深深恋慕雅各伯的女儿狄纳。他爱这少女，用言语宽慰她的心。
舍根对父亲哈摩尔说：“为我娶这少女为妻吧！”
当雅各伯听到舍根玷污了自己的女儿狄纳时，因他的儿子们正在田野照料牲畜，便一言未发，直至他们归来。
舍根的父亲哈摩尔来雅各伯那里，要与他商议。
那时雅各伯的儿子们已从田野回来，听到此消息，极为悲愤，因为舍根与雅各伯之女同寝一事，在以色列是件不该发生的丑事。
但哈摩尔对他们说：“我儿舍根深深爱恋你们的女儿。请把她嫁给他作妻子吧！
与我们通婚吧：将你们的女儿嫁给我们，将我们的女儿娶过去。
你们可居住在我们当中。这片土地就在你们面前，你们可自由自在地在这里生活、置业。”
舍根对狄纳的父亲和兄弟们说：“愿我在你们眼中蒙恩，无论你们向我要求什么，我都给；
即便你们向我提出高额聘金和礼物，我都会照你们所说的付给，只求你们将这少女嫁给我为妻。”
雅各伯的儿子们因为舍根玷污了他们的妹妹狄纳，便以欺骗的言辞答复舍根和他的父亲哈摩尔。
他们说：“把我们的妹妹嫁给一个未受过割礼的男子，对我们是一种耻辱。我们不能这样做。
唯有在这个条件下，我们才能同意你们，即如果你们能像我们一样，所有男子都受割礼；
这样我们就把我们的女儿嫁给你们，我们也娶你们的女儿；我们就住在你们中间，成为一家人。
但如果你们不听从我们去受割礼，我们就要带着我们的女儿离开。”
哈摩尔及他的儿子舍根认为他们的提议很好。
年轻的舍根毫不迟延地遵照进行，因为他爱雅各伯的女儿。他在他父亲的整个家族中是最受尊重的。
哈摩尔和儿子舍根于是回到他们的城门口，向城民说：
“这些人与我们和平相处，让他们住在此地，且自由行动吧！这块地本够宽阔，可以容纳他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可将我们的女儿嫁给他们。
但只有在这个条件下，他们才同意与我们同住，成为一家人，即我们的所有男子都要像他们一样接受割礼。
只要我们答应他们，让他们住在我们中间，他们的畜群、财产以及所有的牲畜岂不就是我们的？”
凡自城门出来的人都听从了哈摩尔和他的儿子舍根，如此，由城门出来的男子全都受了割礼。
第三天，他们仍然疼痛的时候，雅各伯的两个儿子，狄纳的哥哥西默盎与肋未，各自带刀，进入这座无防之城，杀死了所有男子。
他们用刀剑杀了哈摩尔和他的儿子舍根，然后从舍根的房中带狄纳离开了。
雅各伯其余的儿子踩着被杀者的尸体而至，洗劫了全城，因为他们的妹妹遭受了玷污。
他们夺去了他们的羊群、牛群、驴、城内的物品和田间的一切，
俘获了他们所有的财物、幼儿与妇女，并劫掠了他们家中的所有物品。
雅各伯对西默盎和肋未说：“你们给我招致了灭顶之灾，使我在本地居民，即客纳罕人与培黎齐人中成为可憎之人。我的人力不足；他们若联合起来反对我，攻击我，我及全家必遭毁灭。”
但他们说：“难道他可以像对待妓女一样对待我们的妹妹吗？”
注释
狄纳在舍根
哈摩尔的儿子舍根爱上了雅各伯与肋阿所生的女儿狄纳，并强奸了她。狄纳的哥哥们便筹划计谋，进行报复。对他们来说，为妹妹雪耻，任何手段都是合法的；而且复仇行为由长子执行，其他兄弟同去协助。这种思想和行为模式完全符合近东民族对待侵犯者的想法和做法。他们的计谋很成功。直到屠城之后，雅各伯才意识到事情的严重性，因而为之悲叹。
这一记述可能有不同的目的：首先，它描述了以色列人居于客纳罕人中所面临的危险，即受本地未行割礼的人所“玷污”。割礼首次被视为成为以色列人的必要条件，尽管它不是唯一的条件。事实上，狄纳的兄长们也杀了城中所有受过割礼的人。
其次，它可能含蓄地表达圣经对极端暴力的弃绝，这可从雅各伯对所发生的事情的态度，以及他迁往贝特耳的决定中看出。这里没有任何判断，天主的沉默好像是一种默许。在这段叙述中，作者巧妙地让所有的事都表现为天主的直接意愿，但又没有使此意愿与西默盎和肋未的暴力有直接联系。
第三，它暗示西默盎和肋未支派从未拥有土地。肋未支派没有继承任何土地，是因为他们执行司祭职务，故上主自己是他们的产业（苏13:14、33）。而主要生活在乃革布的西默盎支派后来被犹大吞并。因为在圣经中，善有善报，恶有恶报，故西默盎和肋未的结局，被理解成他们对客纳罕人实行暴力所得的惩罚。换句话说，使用暴力手段征服土地，是要付代价的。
最后，我们可以将这段叙述看作雅各伯迁移到贝特耳（传统上指北国）的真正原因。亚巴辣罕和依撒格在传统上是南国的英雄或中心人物，而雅各伯是北国的先祖。