智慧篇
第 16 章
第二個對比：天降蟲災與天降鵪鶉
因此，那些人堪受這等受造物的懲罰，並被大量的禽獸折磨。
與此懲罰相反，祢卻恩待祢的子民，祢準備了鵪鶉作食物，那是滿足食慾的美味；
為使那些人想進食時，見上主派來的醜陋動物，就連剩下的食慾也失去。但子民*在捱餓片刻後，卻分享了奇異的美味。
因那些壓迫者必須遭受無可避免的飢餓，為給子民顯示他們仇敵所受的折磨。
第三個對比：因蛇受傷與得醫治
同樣，當可怕的猛獸襲擊子民，有人被毒蛇咬傷時，祢的憤怒沒有持續到最後；
他們稍為驚慌，受了警戒，就獲得救援的標記，使他們記起祢法律的誡命。
凡轉向那標記的人都得救，但不是由於所見的標記，而是被祢、萬物的救主所救。
祢也藉此向我們的仇敵證明，是祢救人脫離一切災禍。
他們被蝗蟲和蒼蠅咬死，卻找不到治療方法，是因為他們應受如此的懲罰。
可是，連毒蛇的牙也不能征服祢的子孫，因祢的仁慈速來扶助，治好他們。
為提醒他們記得祢的命令，於是他們被咬之後迅速獲救，以免他們墮入深沉的遺忘，而忽視祢的恩惠。
不是草藥或膏藥治好他們，上主啊！其實是祢的話語治癒眾人。
因祢有權主宰生死，祢使人進入冥界的門，也能領他回來。
但作惡者雖能殺人，卻不能領回已離開的氣息，也不能釋放那困於冥界的靈魂。
第四個對比：冰火與糧食
要逃出祢的手，是不可能的；
惡人既不肯承認祢，就被祢的手臂大力鞭打，被罕有的雨和冰雹，及無情的風暴追擊，最後被雷火*吞噬。
最令人驚奇的是，在熄滅一切的水中，火卻燒得更烈，因為宇宙也為義人作戰。
有時火勢受壓抑，免得燒死那被派來攻擊惡人的野獸，為使惡人看見並知道，是天主的判決在追擊他們；
有時火在水中燒得更猛烈，是為了毀滅不義之地的田產。
祢反而將天使的食糧賜給祢的子民；他們不必勞碌，因祢從天上供應他們現吃的餅，其中包含各種美味，滿足各人口味。
祢這營養品顯示了祢對自己子女多麼甜美，因它適應食用者的胃口，按照各人的喜好而變化。
這雪和冰*遇火不融，好讓他們知道，仇敵的田產是滅於冰雹中的烈火和暴雨中的閃電；
但為使義人得到糧食，那火甚至忘記自己原本的能力。
因為受造物都事奉祢、萬物的創造者，竭盡全力懲罰不義的人，溫柔體貼那信賴祢的人。
所以受造物在那時變成各種形態，服從祢那養育眾生的恩寵，適應需求者的願望。
上主啊！祢所愛的子孫因此可以學到：養育世人的不是各種田產，而是祢的話語保全那些信賴祢的人。
那不被火燒毀的食糧，受一線陽光的溫暖便融化；
使人知道：人必須比太陽更早起來，向祢獻上感恩，也必須在破曉時分向祢祈禱。
但不知恩者的盼望，必融化像冬霜，又流去如廢水。
註釋
三、天主在人類歷史以智慧伸張正義
作者回憶自己民族得救的歷史，闡釋天主的救援與公義，先是藉智慧執行（10:1–11:1），後是直接以行動實踐（11:2–19:22）。這種文學體裁稱為Midrash「米特辣市」，是對聖經經文一種較通俗的詮釋，按照讀者時代的需要闡發義理；「米特辣市」文體的其他例子可參閱德44–50和宗7。
歷史的教訓
上文提到梅瑟，接下來這九章就是以色列子民反抗埃及，和爭取自由的歷史詮釋。所描述的以色列是理想的天主子民，而邪惡之國埃及便是以色列的仇敵。正義的天主（12:15）要在世間再次建立正義，保護和捍衛那受欺壓和迫害的子民，並且追趕和懲罰邪惡的壓迫者。
這一段結合了猶太「米特辣市」和希臘修辭學的對比寫法，把以色列人與埃及人在「出谷」的每個經歷中作對比，顯出天主對這一邊救援，同時對另一邊審判和懲戒。作者首先以綜合的導言（11:2-4）介紹這篇道理的主題（11:5），再用連續七個對比作證據：水、鵪鶉、銅蛇、冰火與糧食、黑暗與光明、殺長子、過紅海（11:6–19:17）。鵪鶉與銅蛇屬於「動物類」，也延伸出兩個副題，就是上主的全能與仁慈（11:15–12:27），和批評偶像崇拜（13:1–15:19）。那七個對比的事蹟，作者是按主題引用，而不是按出谷事件的次序。最後是綜合的反省（19:18-21），並以讚頌上主的光榮作全書的結論（19:22）。
以動物作懲罰：論上主的仁慈及批評偶像崇拜
作者論鵪鶉與銅蛇的懲罰之前，提到上主的仁慈（11:15–12:27）和世人崇拜禽獸塑像（13:1–15:19），這是針對世人對待動物的兩項錯誤：奉禽獸為神明，以禽獸塑像取代上主，實是崇拜權力與縱慾。然後，作者繼續說上主如何用動物懲罰惡人而救援以色列，先是鵪鶉（16:1-4），後是蛇（16:5-15）。這兩項事蹟證明：世上所有的禽獸都服從上主，惟獨上主能拯救人命，並掌握萬物的生死。
第二個對比：天降蟲災與天降鵪鶉
埃及人崇拜的動物中包括蛇和甲蟲，而天主曾降蝦蟆、蚊子和狗蠅的災害給他們，使他們生活艱難（出8:1-28）。創16:9-13和戶11:10-32記載了天降鵪鶉，讓以色列人有肉吃的事蹟。作者解釋了埃及人如何受罰，也使以色列人的飢餓有一個更好的理由。這種「報復律」的說法，能幫助當時的百姓增加信德，雖然現代讀者並不容易接受。
第三個對比：因蛇受傷與得醫治
戶21:4-6記載了以色列人被毒蛇咬傷，原因是他們背叛了上主。作者解釋這是上主的懲罰和救援，因為提醒了他們記得遵守上主的法律（6）；相反，受罰的埃及人卻沒有得到醫治。上主用蛇的標記來醫治他們（參閱若3:14,17），作者強調，能治好他們的不是銅蛇或任何藥物，而是上主的話（16:12）；如此再次彰顯上主對生死和審判眾生的權柄（參閱列上17:17-23；詠9:14；107:17-19；依38:10-17）。
第四個對比：冰火與糧食
上主懲罰埃及，使他們失去食物，但以色列卻得到天賜的食糧。天降暴雨、冰雹給埃及人，毀壞他們所有的田產（出9:13-15）。在曠野缺乏食物的以色列人，卻得天主給下「瑪納」這種奇妙的食糧（出16；戶11）。作者進一步指出，養育世人的不是食物，而是天主的話語；所以，人必須每天向天主祈求和讚頌（16:26-28；出16:21）。為現代信徒來說，也須要每天忠於天主聖言，和向天主祈禱，尤其是祈求每日的神糧與形糧。
作者跟隨傳統稱瑪納為「天使的食糧」（16:20；詠78:25；105:40；參閱若6:32-51），但卻強調那味道不是像蜜餅（出16:31），而是具有各種味道，適合各人口味。這些特點都成為教會敬禮耶穌聖體的禱文，和用在Panis Angelicus「天神之糧」的讚歌中。