智慧篇
第 2 章
他們以不正當的想法，對自己說：「我們的命又短又苦，大限來時無法挽救，從不知有誰能從冥界回來。
的確，我們偶然出生，以後又像從未存在過；因在我們鼻孔的氣是一陣煙，思想是我們心跳的火花；
那火花一滅，身體變成灰土，氣息如輕風消散。
我們的名字隨時間被遺忘，沒有人記得我們做過的事；我們的生命走過，像雲的蹤跡，又像霧氣被陽光追趕，受熱力驅散。
實在，我們的時日像陰影過去，我們的大限來到時沒有退路，一被蓋印，無人能回來。
所以，來吧！讓我們享受現存的美好，如在青春時盡情利用受造物。
我們要飽喝昂貴的酒，塗滿香膏，不要讓春天的花離我們而去。
我們要趁花未凋謝，給自己戴上玫瑰花蕾的花冠。
不讓任何一片芳草*不受我們的淫亂，我們要在各處留下尋歡的記號；因這是我們的一份，是我們的命運。
我們要壓迫窮苦的義人，我們決不顧惜寡婦，也不尊重老人的白髮。
反而要使我們的勢力當作正義的法律，因為人的軟弱證明他無用。
所以，我們要陷害義人，因他阻礙我們，反對我們的作為，斥責我們觸犯法律，指控我們觸犯了自幼領受的教導。
他聲稱對天主有所認識，說自己是上主的孩子*。
他成了我們思想的控告，我們一看他就難受。
因他的生活與眾不同，他的行徑奇異。
我們被算為低劣的人，他避開我們的行徑像避開不潔之物；他聲稱義人最終是有福的，且自誇以天主為父。
我們看看他的話是否真實，我們要考驗他，看他的結局如何。
因這義人若是天主的兒子，天主必扶助他，解救他脫離仇敵的手。
讓我們用恥辱和酷刑考驗他，來證實他的溫良，試驗他的忍耐。
我們要判他受恥辱的死刑，因他必得到看顧，正如他說的那樣。」
這就是他們的思想，但他們都被引入歧途，因自己的邪惡而盲目，
不認識天主的奧秘，不盼望聖德的報酬，也不看重無玷靈魂的獎賞。
其實天主造人是為了不朽，使人成為祂本性的肖像。
但是由於魔鬼的嫉妒，死亡才進入世界，那歸於其黨的人必經歷死亡。
註釋
一、智慧的重要及其特質
日常生活和經驗，都顯出這種現實的殘酷：惡人誇耀權勢和勝利，但循規蹈矩的義人卻被冷嘲熱諷，甚至被暴力傷害。那些愛慕正義（1:1-15）和智慧（6:1-21）的智者，依靠信仰來反省這現實，積極地回應，並相信天主必審判眾人的所作所為。這種觀念不是他們憑空創造的，而是來自以色列人歷史所留傳下來的生活傳統。
惡人對義人的仇恨
本段繼續說明正邪善惡的對立（1:16）。作者以惡人的獨白，生動地描述無法無天的惡人對自己命運的感慨（2:1-9），和他們如何迫害義人（2:10-20）。這說明了一種人生觀：純粹的物質主義和享樂主義，都否定死後生命的任何可能，也不信神明會介入人的生命，人生的惟一未來與終結是死亡。這些人不認識生命的意義，沒有將來，也無希望。因此，義人對生命的知識、正直與熱情，就使他們難堪和困擾，他們只能靠傷害和羞辱義人來證明自己。無權無勢也無保障的弱者和義人成了犧牲品，但經文內那位無辜的義人是誰呢？他不是某人，而是代表人類歷史中所有的義人。所以2:12-20節的經文就被教會用來描述耶穌基督，因為祂是最卓越的義人（參閱瑪27:43）。
惡人的獨白內容有四部分：人生短暫（2:l-5）、盡情享樂（2:6-9）、故意欺負弱小與義人（2:10-16）、證實義人是錯而惡人是對（2:17-20）。然後，作者提出反駁，他否定惡人的主張（2:21-22），再表達他對永生的信念（2:23-24）。天主創造人類，原本不是要人死亡的；第23節關於生命的正向教導，是作者其餘教導的基礎和支柱，由此論述末世的盼望和義人的賞報（3:1-9）。換言之，人死後不是歸於虛無，因為人的起初既由天主創造，人得到的終結也相稱他的創造者，就是與天主同在的永恆福樂。每個人都是天主的肖像，雖然肉眼不能辨認出來；每個人的生活，是天主顯現祂美善的可見一面。耶穌基督給人圓滿地啟示天主，祂是天主最完美的肖像（參閱格後4:4；哥1:15）。
至於惡人，因為離開了正義，他們的惡言惡行就像與魔鬼和死亡結盟作伴（1:16；2:24-25）。作惡多端且不悔改的人，只有死路一條（參閱羅6:20-23；迦5:19-21）。從第11章起，作者將敘述不義的民族屢次被天主懲罰和警戒，仍然不斷作惡，最後徹底滅亡。