智慧篇
第 15 章
認識祢就是完美的正義
至於祢，我們的天主啊！祢良善又信實，緩於發怒，以慈愛治理萬物。
即使我們犯罪，我們仍屬於祢，因為認識祢的權能；但我們不會犯罪，因為認識我們屬於祢。
實在，認識祢，就是滿全的正義；認識祢的權能，就是不死的根源。
人們邪惡的作品並沒有誤導我們，畫家總是徒勞無功；但塗抹了色彩的偶像，
其外觀卻激發愚人的慾望，使他愛慕這無靈的死像。
凡製造、渴求和崇拜偶像的，都是貪戀邪惡的人，只堪當指望偶像。
泥造的偶像
有個陶工搓揉軟泥，出力塑造各種器皿給我們使用；從同一塊黏土，造出作潔淨之用的器皿，同樣造出作不潔之用的器皿；但每件器皿作何用途，由捏土的人決定。
可是他錯用力氣，從同一塊黏土捏成一個虛無的神像；而這人自己不久以前也是由土所造成，不久以後，當借來的靈魂要歸還時，一切會死的人既來自土，必歸於土。
陶工卻不關心凡人注定要死，或他們的生命短暫；他只想與金匠銀匠競爭，又仿效銅匠，以製作虛偽之物為榮耀。
他的心是灰，他的指望比塵埃更賤，他的生命比黏土更廉價。
因他從不知道是誰將他捏成，是誰把活躍的靈魂和生命的氣息*吹入他內。
他卻認為我們的生命是無聊的遊戲，將此生看作營利的市場，更說：「人必須用盡方法賺錢，甚至用邪惡手段。」
因此，當這人用泥土製造易碎的器皿和塑像時，他比任何人更清楚自己的罪。
奉禽獸為神明
但最愚蠢的，比嬰孩更可憐的，是那壓迫祢子民的所有仇敵。
因他們將列國的一切偶像當作神明，然而那些偶像有眼不能看，有鼻孔不能呼吸，有耳不能聽，有手指不能摸，有腳不能行。
因為都是人的作品，是借來氣息而活的人捏出它們，所以無人能捏出一個像自己的神。
他終必死去，他用不法之手所做的也是死物；其實他本人勝過他所崇拜的東西，至少他有生命，那些東西卻從來沒有。
此外，祢子民的仇敵甚至崇拜動物中最可憎的野獸，這些野獸的愚昧，比其餘的更甚；
牠們在動物中既不算美觀，也不讓人羨慕；牠們避開了天主的讚賞和降福。
註釋
三、天主在人類歷史以智慧伸張正義
作者回憶自己民族得救的歷史，闡釋天主的救援與公義，先是藉智慧執行（10:1–11:1），後是直接以行動實踐（11:2–19:22）。這種文學體裁稱為Midrash「米特辣市」，是對聖經經文一種較通俗的詮釋，按照讀者時代的需要闡發義理；「米特辣市」文體的其他例子可參閱德44–50和宗7。
歷史的教訓
上文提到梅瑟，接下來這九章就是以色列子民反抗埃及，和爭取自由的歷史詮釋。所描述的以色列是理想的天主子民，而邪惡之國埃及便是以色列的仇敵。正義的天主（12:15）要在世間再次建立正義，保護和捍衛那受欺壓和迫害的子民，並且追趕和懲罰邪惡的壓迫者。
這一段結合了猶太「米特辣市」和希臘修辭學的對比寫法，把以色列人與埃及人在「出谷」的每個經歷中作對比，顯出天主對這一邊救援，同時對另一邊審判和懲戒。作者首先以綜合的導言（11:2-4）介紹這篇道理的主題（11:5），再用連續七個對比作證據：水、鵪鶉、銅蛇、冰火與糧食、黑暗與光明、殺長子、過紅海（11:6–19:17）。鵪鶉與銅蛇屬於「動物類」，也延伸出兩個副題，就是上主的全能與仁慈（11:15–12:27），和批評偶像崇拜（13:1–15:19）。那七個對比的事蹟，作者是按主題引用，而不是按出谷事件的次序。最後是綜合的反省（19:18-21），並以讚頌上主的光榮作全書的結論（19:22）。
以動物作懲罰：論上主的仁慈及批評偶像崇拜
作者論鵪鶉與銅蛇的懲罰之前，提到上主的仁慈（11:15–12:27）和世人崇拜禽獸塑像（13:1–15:19），這是針對世人對待動物的兩項錯誤：奉禽獸為神明，以禽獸塑像取代上主，實是崇拜權力與縱慾。然後，作者繼續說上主如何用動物懲罰惡人而救援以色列，先是鵪鶉（16:1-4），後是蛇（16:5-15）。這兩項事蹟證明：世上所有的禽獸都服從上主，惟獨上主能拯救人命，並掌握萬物的生死。
批評各種偶像崇拜
在聖經各段批評偶像崇拜的經文中，《智慧篇》的這一段是很著名的，就像《巴路克》第6章一樣，有系統地全面討論偶像崇拜的問題。第13–15章和諧地揉合了以色列傳統的真實信念和希臘的哲學思想，因為作者一邊為以色列傳統信仰辯護，一邊嚴厲地批評假神的崇拜，同時向非猶太人介紹惟一的真天主。
這三章有三部分：
一、13:1-9是批評那些崇拜大自然和日月星宿的人。指人們有學問，卻沒有從美麗的受造物中認出造物者天主，反而把世上的元素奉為神明，加以崇拜（參閱申4:27-28；詠115:3-8；135:15-18；依40:18-20；44:9-20；46:1-7；耶10:2-16）。
二、13:10–15:13是批評偶像崇拜及其禍害。這部分稍長，首段和尾段（13:10-19；15:7-13）都是說明偶像是木匠、鐵匠和陶匠的製作品，絕不是神明。中間部分（14:1-11；15:1-6）是作者呼求天主，一邊指責拜偶像者的錯誤與罪惡，一邊論述天主統治萬物的權柄和各種美善的特性。核心部分（14:12-21,22-31）詳述拜偶像的起源及其後果，原因是對天主的無知或錯誤的認識，將使人轉向崇拜權力、暴力或淫慾，並惹來天主公義的懲罰。
三、15:14-19是結論。作者稱那些迫害天主子民的是最愚蠢的人，也因為他們崇拜各種偶像（15:14-15）。最後提到「奉動物為神」的罪惡，是承上接下，繼續11:15所開始的「以動物懲罰」埃及人的論述。