智慧篇
第 1 章
1
一、智慧的重要及其特質
（1:1-6:23）
勸告世人愛慕正義
地上的統治者啊！你們要愛正義，要以良知想到上主，用單純的心尋找祂。
2
因上主要被那不試探祂的人找到，祂必向那不失信仰的人顯示自己。
3
然而，心思不正使人與天主隔絕，天主的權能若被愚昧者試探，必斥責他們。
4
因智慧必不進入詭計多端的靈魂內，也不停留在背負罪債的身體裏。
5
實在，施教的聖神必躲避欺詐，遠離無知的思想，在不義出現時逼於離開。
6
的確，智慧是神，她友愛人類，但不會赦免褻瀆者的嘴唇；因天主是他慾望*的見證者，是他心靈的真實監察，是舌頭的聆聽者。
7
上主的神充滿世界，包含一切，知道每句話出來的聲音。
8
所以，那談論不義的，無處躲避；當正義執行報應時，決不放過他。
9
因惡人*的計劃必受審查，他們說話的聲音將上達上主，使他們的罪惡受懲罰。
10
因嫉惡的耳朵能聽見一切，騷動的怨言也隱藏不了。
11
所以，要謹防說出無益的怨言，抑止你們的舌頭發出誹謗；因為隱密的話語決不徒然過去，說謊的口必殺害靈魂。
12
不要用墮落的生活找死，或以你們雙手的作為自取滅亡。
13
因天主沒有造出死亡，也不喜歡生物的毀滅。
14
的確，祂創造萬物是要萬物存在，世上的生物都活力充盈；在他們內沒有毀滅的毒素，冥界也不能在世上作王，
15
因正義是不死的。
16
惡人對義人的仇恨
相反，惡人卻因自己的手法和言語，為自己召喚死亡；他們迷戀死亡而消耗自己，與死亡結盟，因他們堪當歸於其黨。
註釋
一、智慧的重要及其特質
日常生活和經驗，都顯出這種現實的殘酷：惡人誇耀權勢和勝利，但循規蹈矩的義人卻被冷嘲熱諷，甚至被暴力傷害。那些愛慕正義（1:1-15）和智慧（6:1-21）的智者，依靠信仰來反省這現實，積極地回應，並相信天主必審判眾人的所作所為。這種觀念不是他們憑空創造的，而是來自以色列人歷史所留傳下來的生活傳統。
勸告世人愛慕正義
本段是全書的導言和主題大綱。1:1-5指出世上掌權者應該追求的正義，及他們與天主之間應該有怎樣的關係。書中的大主題，包括正義、智慧、上主的神，已在本段出現。作者努力說明天主是如此親近人，以祂的智慧賜給每個人引導和教訓，叫人離開各種罪惡，幫助人得到生命。
第7-11節勸人慎言，提到言語上的罪。第7節被教會慶祝聖神降臨節的禮儀採用，以解釋這項傳統信仰道理，就是：天主臨於全宇宙（參閱耶23:24；列上8:27；詠139:7）。在12-15節，是解釋生命有死亡的原因，和天主對一切生物的愛護。作者把死亡與不朽作對比，這將是本書第一部分的主題：受智慧引導的義人將不死不滅，邪惡和愚昧的惡人是自取滅亡。
惡人對義人的仇恨
本段繼續說明正邪善惡的對立（1:16）。作者以惡人的獨白，生動地描述無法無天的惡人對自己命運的感慨（2:1-9），和他們如何迫害義人（2:10-20）。這說明了一種人生觀：純粹的物質主義和享樂主義，都否定死後生命的任何可能，也不信神明會介入人的生命，人生的惟一未來與終結是死亡。這些人不認識生命的意義，沒有將來，也無希望。因此，義人對生命的知識、正直與熱情，就使他們難堪和困擾，他們只能靠傷害和羞辱義人來證明自己。無權無勢也無保障的弱者和義人成了犧牲品，但經文內那位無辜的義人是誰呢？他不是某人，而是代表人類歷史中所有的義人。所以2:12-20節的經文就被教會用來描述耶穌基督，因為祂是最卓越的義人（參閱瑪27:43）。
惡人的獨白內容有四部分：人生短暫（2:l-5）、盡情享樂（2:6-9）、故意欺負弱小與義人（2:10-16）、證實義人是錯而惡人是對（2:17-20）。然後，作者提出反駁，他否定惡人的主張（2:21-22），再表達他對永生的信念（2:23-24）。天主創造人類，原本不是要人死亡的；第23節關於生命的正向教導，是作者其餘教導的基礎和支柱，由此論述末世的盼望和義人的賞報（3:1-9）。換言之，人死後不是歸於虛無，因為人的起初既由天主創造，人得到的終結也相稱他的創造者，就是與天主同在的永恆福樂。每個人都是天主的肖像，雖然肉眼不能辨認出來；每個人的生活，是天主顯現祂美善的可見一面。耶穌基督給人圓滿地啟示天主，祂是天主最完美的肖像（參閱格後4:4；哥1:15）。
至於惡人，因為離開了正義，他們的惡言惡行就像與魔鬼和死亡結盟作伴（1:16；2:24-25）。作惡多端且不悔改的人，只有死路一條（參閱羅6:20-23；迦5:19-21）。從第11章起，作者將敘述不義的民族屢次被天主懲罰和警戒，仍然不斷作惡，最後徹底滅亡。