智慧篇
第 17 章
1
第五個對比：黑暗與光明
祢的審判實在偉大，難以論述，因此，不受教的靈魂走入了歧途。
2
不法之徒以為操控了神聖的民族，自己反而變成黑暗的俘虜和長夜的囚犯，禁錮在自己家中，被驅逐於永恆眷顧之外。
3
他們以為自己秘密的罪行不被察覺，隱藏在不為人知的黑暗之幕中；但他們卻四散逃跑，恐懼驚慌，被幻象嚇倒。
4
即使在內室躲藏，也不能保護他們免於恐懼，因為恐怖的聲音圍繞他們，陰沉的幽靈面帶愁容地顯現。
5
火的力量不能提供光明，星宿的光輝也無力照亮這陰森的夜晚。
6
只有一團恐怖的、自明自滅的火照耀他們；他們驚恐萬分，以為眼前所見的比閉目不見的更恐怖。
7
他們可笑的邪術已失效力，他們吹噓的學識被嘲諷羞辱。
8
那些人曾承諾為精神病者驅除恐懼與失常，自己卻患了可笑的恐懼症。
9
即使沒有可怕的事驚嚇他們，他們仍懼怕野獸經過，或蛇類嘶嘶作響；
10
他們戰兢發抖，連無處可避的空氣也不願再看。
11
因為邪惡的人原是膽怯，自證自己有罪，受良心譴責，總是預料災禍臨頭。
12
恐懼無非是放棄了理智給予的幫助；
13
人對自己的期望越薄弱，越不想知道受折磨的原因。
14
於是他們在夜裏覧仍是無力的夜，從無力的冥界深處來到他們身上覧他們都照樣睡覺：
15
有的被鬼怪幻象所驚動，有的因心靈沮喪而癱瘓，因有突然和意外的恐懼震懾他們。
16
於是，誰仆倒在某地，就當場被囚，關在沒有鐵閂的監獄中；
17
無論他是農夫或牧人，或是在荒野勞碌的工人，都被抓住，忍受這不可逃避的命運，因眾人都被一條黑暗的鎖鏈所束縛。
18
無論是呼嘯的風，或是樹枝間鳥鳴的旋律，或是瀑布急流的水聲，
19
或是岩石崩裂的巨響，或是動物跳躍時隱約的奔騰，或是猛獸的吼叫，或是山谷的回聲，都使這些人恐懼和癱瘓。
20
這時，全世界在燦爛的光輝照耀下，毫無阻礙地繼續運作；
21
只有那些人被沉重的黑夜籠罩，這黑暗的圖像注定要吞沒他們；而他們成為他們自己的重擔，比黑暗更沉重。
註釋
三、天主在人類歷史以智慧伸張正義
作者回憶自己民族得救的歷史，闡釋天主的救援與公義，先是藉智慧執行（10:1–11:1），後是直接以行動實踐（11:2–19:22）。這種文學體裁稱為Midrash「米特辣市」，是對聖經經文一種較通俗的詮釋，按照讀者時代的需要闡發義理；「米特辣市」文體的其他例子可參閱德44–50和宗7。
歷史的教訓
上文提到梅瑟，接下來這九章就是以色列子民反抗埃及，和爭取自由的歷史詮釋。所描述的以色列是理想的天主子民，而邪惡之國埃及便是以色列的仇敵。正義的天主（12:15）要在世間再次建立正義，保護和捍衛那受欺壓和迫害的子民，並且追趕和懲罰邪惡的壓迫者。
這一段結合了猶太「米特辣市」和希臘修辭學的對比寫法，把以色列人與埃及人在「出谷」的每個經歷中作對比，顯出天主對這一邊救援，同時對另一邊審判和懲戒。作者首先以綜合的導言（11:2-4）介紹這篇道理的主題（11:5），再用連續七個對比作證據：水、鵪鶉、銅蛇、冰火與糧食、黑暗與光明、殺長子、過紅海（11:6–19:17）。鵪鶉與銅蛇屬於「動物類」，也延伸出兩個副題，就是上主的全能與仁慈（11:15–12:27），和批評偶像崇拜（13:1–15:19）。那七個對比的事蹟，作者是按主題引用，而不是按出谷事件的次序。最後是綜合的反省（19:18-21），並以讚頌上主的光榮作全書的結論（19:22）。
第五個對比：黑暗與光明
第1節指出埃及人再受懲罰，是由於不願受教訓，相對的是以色列受保護和引領。這使人想起本書最初幾章，述說義人與惡人的對立。本段17:1-21是說埃及受到黑暗之災（出10:21-29），然後18:1-4指以色列卻得到光明引導（出13:21-22）。上主使黑暗作懲罰的工具，黑暗不僅使人迷途和失去能力，更帶來各種驚嚇與恐懼。作者指這些恐懼來自犯罪者的心理，又像他們的監獄和鎖鏈（17:11-19）。他們被困於黑暗中，其實那是他們自己的罪惡，使他們與光明的世界隔絕（17:20-21）。
談到光明的救援，以色列子民首次被稱為「聖者」（18:1,5；比較5:5），他們在黑夜有火柱引路，離開奴役之地。但那曾經囚禁以色列為奴隸的埃及人，卻成了黑暗的囚徒（18:4）。作者認為，法律也是不滅的光明（詠119:105），不僅引導以色列人，也能引導普世萬民得到天主的救援。