智慧篇
第 8 章
1
智慧施展威力，從地極到地極，溫良慈善地使萬物運行。
2
我願迎娶智慧
我愛智慧，從年輕時就追求她，渴望娶她作我的新娘，我已戀上她的美麗。
3
她與天主同活，使她尊貴的出生更榮耀，萬有的主宰也愛她。
4
因她是進入天主知識的開始，並抉擇天主工程的次序。
5
財富若是人生渴求擁有之物，還有什麼比那使萬物活動的智慧更富有呢？
6
知識若帶來效果，還有誰能勝過現存萬物的設計師呢？
7
或者，人若愛慕正義，且看：智慧的勞動果實就是德行，因她教人節制、明智、公義和勇敢，生命中再沒有比這些給人更大益處。
8
或者，人若渴望擁有豐富的經驗，且看：智慧通曉舊事，預告未來；她知道格言的奧義，和謎語的解釋；她已預知先兆和奇事，並時代與契機的結局。
9
因此，我決意娶她與我一同生活，我知道她必給我良好的建議，在憂慮和哀傷時鼓勵我。
10
因為有她，我雖年幼，在群眾中卻享光榮，在長老面前受尊敬。
11
我斷案時精明迅速，權勢者見了都敬佩。*
12
我沉默時，他們就等候；我發言時，他們側耳靜聽；我若講話滔滔不絕，他們必驚訝地用手掩口。
13
藉着她，我將永存不滅，為我以後的人留下永恆的紀念。
14
我將統治萬民，列國都在我權下。
15
殘酷的暴君聽見我，必然害怕；我在百姓中顯得崇高，戰爭時表現勇猛。
16
當我回到家中，我與她同享休息，與她為伴即無苦惱，與她生活沒有悲哀，只有喜悅和愉快。
17
我想到這一切，就在心中思量：親近智慧即是不死，
18
與她為友是純粹的喜悅，她雙手的勞動，帶來不滅的財富，與她作伴，可得明智，分享她的言論，可獲好名聲；所以我設法娶她。
19
我固然是本性優秀的小子，我得到善良的靈魂；
20
或者說，因我善良，我就進入了一個無污點的身體內。
21
但我明白我不會擁有智慧，除非天主將她賜給我；其實，知道是誰將她賜下，這已是明智的記號；於是我向上主祈禱，懇求祂，全心全意地說：
註釋
二、讚美智慧
第二部分是全書的核心和書名的來由，作者用了撒羅滿王的語氣向臣民談智慧，論述智慧與自己的關係（尤其是9:7,12）；於是書中的教訓就顯得有權威和可信。這部分由兩段組成：第6至8章是從人出生至成長的各個階段談論智慧的臨在，特別是7:22-8:1描寫智慧的神聖特質；第9章是以統治者身份祈求獲得智慧，為了好好治理國家。
撒羅滿論智慧
在以色列歷史裏，再沒有人比撒羅滿更有談論智慧的權威（參閱列上3-10）；聽眾無論是皇帝或富商都會相信他，並實踐他的教誨。除此以外，撒羅滿的愛情觀也很出名，他為使國家強盛而迎娶許多外國公主，是引發各種偶像崇拜的原因之一。但作者筆下這位君王轉向天主這位宇宙之王，熱情地請求娶得「智慧」為妻，以取得天主的各種恩賜（參閱加下1:14）。在6:22-25的導言和呼籲後，是七個互相對照的段落：前三段是人渴望智慧；第四段是核心，指出智慧與天主的內在關係；而後三段是人要「迎娶」智慧作終身伴侶。第一段（7:1-6）和第七段（8:17-21）都談論人盡管高貴如君王，與生俱來的是軟弱和必死的人性，並不擁有智慧。智慧來自天主，人應祈求智慧。第二段（7:7-12）和第六段（8:9-16）是讚美智慧的卓越，其價值勝過一切美物，擁有智慧的人勝過各種有權勢者。第三段（7:13-22a）和第五段（8:2-8），前者描述智慧作為導師，促成宇宙的秩序，引導萬物運行，使人擁有天地人鬼包羅萬有的知識；後者說明智慧如何帶領人工作成功和獲得各種德行。8:7提到的四德來自希臘哲學，成為教會德行操練的「四樞德」。第四段（7:22b–8:1）在中央位置，是最重要的一段，論述智慧的本質和二十一種特性。智慧是純粹的靈或精神（希臘文pneuma，英文譯spirit，中文翻譯有各種表述），她是天主的光榮、能力和美善在宇宙人間的完美表達。在語言表達上，智慧是充滿活力的「她」，而不是代表死物的「它」。智慧的特性如同《箴言》第8章所述，但在《智慧書》更說明了智慧有如天主那樣無敵，高於一切的善和日月星晨的光明，也勝過一切黑暗、污穢與邪惡。總而言之，智慧勝過人間的權勢，因她已包含：財富與權力、希臘哲學的一切學問知識。智慧也勝過其他神明與邪魔，因她是全能天主的完美反映（哥1:15；希1:3；弗5:13；若1:3,10）。智慧這種寬廣和純粹的神聖，讓我們更明白耶穌基督行奇蹟時顯出的神聖德能。相比之下，當時猶太人堅持法律上的潔淨，躲避各種不潔來保持自身潔淨，則顯出法利塞人心態的狹窄與無知。