智慧篇
第 13 章
1
批評各種偶像崇拜：
崇拜大自然
所有對天主無知的人，都是本性愚昧的，因他們不能從可見的美物 認識那自有的一位；他們關注工程，卻認不出那位工程師，
2
反而將火，或風，或氣流，或星宿的軌跡，或洪水，或天上的光體，當成治理世界的神明。
3
他們若因這些事物的美麗着迷，並奉為神明，他們該知道：這些事物的主宰何等卓絕！因祂是美麗之源，是祂創造了它們。
4
他們若驚訝於這些事物的力量和效能，他們該明白：這些事物的創造者何等有力！
5
從受造物的偉大和美麗，就可用類比推想到它們的創造者。
6
但這些人應受的指責尚算輕微，或許他們為尋找天主，並渴望找到祂，而一時走入歧途。
7
他們生活在天主的工程中，一直忙於研究，因所見的實在美麗，就受其表象吸引去了。
8
但他們仍是不可饒恕的，
9
因他們既有能力知道那麼多，甚至能探索宇宙，怎麼不能及早發現這些事物的主宰呢？
10
崇拜偶像10但那些把人手的作品，就是金銀工藝製品所作的動物肖像，或古人雕鑿的一塊廢石，都稱為神的，真是可悲的人！他們只是把自己的希望寄託於死物。
11
假如某個木匠把可用的一棵樹鋸下來，熟練地剝淨樹皮，以巧妙的工藝，製成一件日常用具；
12
然後點燃工作剩餘的木碎，煮飯充飢。
13
他又從剩下無用的廢木中，取出一段彎曲多節的木條，在他休閒時專注地雕鑿；他用隨意的技巧刻劃，雕成人像，
14
或造成卑賤的獸像，用紅土包裹，再漆上紅油，掩飾每道瑕疵。
15
他又為這像造了適合的神龕，嵌在牆上，用鐵固定。
16
他設法使這像不會掉落，因知道此物無力自助，只是一個要人扶助的偶像。
17
但當他祈求獲得財富、婚姻和子女時，便不知羞恥地向一個死物呼求。
18
他求這脆弱之物保他健康，求這死物賜他生命，求這徹底無效之物給他救助，
19
求這不能移動之物賜他旅途順利，求這有手而無力之物給他力量，使他的事業發財，雙手打拼的成功。
註釋
三、天主在人類歷史以智慧伸張正義
作者回憶自己民族得救的歷史，闡釋天主的救援與公義，先是藉智慧執行（10:1–11:1），後是直接以行動實踐（11:2–19:22）。這種文學體裁稱為Midrash「米特辣市」，是對聖經經文一種較通俗的詮釋，按照讀者時代的需要闡發義理；「米特辣市」文體的其他例子可參閱德44–50和宗7。
歷史的教訓
上文提到梅瑟，接下來這九章就是以色列子民反抗埃及，和爭取自由的歷史詮釋。所描述的以色列是理想的天主子民，而邪惡之國埃及便是以色列的仇敵。正義的天主（12:15）要在世間再次建立正義，保護和捍衛那受欺壓和迫害的子民，並且追趕和懲罰邪惡的壓迫者。
這一段結合了猶太「米特辣市」和希臘修辭學的對比寫法，把以色列人與埃及人在「出谷」的每個經歷中作對比，顯出天主對這一邊救援，同時對另一邊審判和懲戒。作者首先以綜合的導言（11:2-4）介紹這篇道理的主題（11:5），再用連續七個對比作證據：水、鵪鶉、銅蛇、冰火與糧食、黑暗與光明、殺長子、過紅海（11:6–19:17）。鵪鶉與銅蛇屬於「動物類」，也延伸出兩個副題，就是上主的全能與仁慈（11:15–12:27），和批評偶像崇拜（13:1–15:19）。那七個對比的事蹟，作者是按主題引用，而不是按出谷事件的次序。最後是綜合的反省（19:18-21），並以讚頌上主的光榮作全書的結論（19:22）。
以動物作懲罰：論上主的仁慈及批評偶像崇拜
作者論鵪鶉與銅蛇的懲罰之前，提到上主的仁慈（11:15–12:27）和世人崇拜禽獸塑像（13:1–15:19），這是針對世人對待動物的兩項錯誤：奉禽獸為神明，以禽獸塑像取代上主，實是崇拜權力與縱慾。然後，作者繼續說上主如何用動物懲罰惡人而救援以色列，先是鵪鶉（16:1-4），後是蛇（16:5-15）。這兩項事蹟證明：世上所有的禽獸都服從上主，惟獨上主能拯救人命，並掌握萬物的生死。
批評各種偶像崇拜
在聖經各段批評偶像崇拜的經文中，《智慧篇》的這一段是很著名的，就像《巴路克》第6章一樣，有系統地全面討論偶像崇拜的問題。第13–15章和諧地揉合了以色列傳統的真實信念和希臘的哲學思想，因為作者一邊為以色列傳統信仰辯護，一邊嚴厲地批評假神的崇拜，同時向非猶太人介紹惟一的真天主。
這三章有三部分：
一、13:1-9是批評那些崇拜大自然和日月星宿的人。指人們有學問，卻沒有從美麗的受造物中認出造物者天主，反而把世上的元素奉為神明，加以崇拜（參閱申4:27-28；詠115:3-8；135:15-18；依40:18-20；44:9-20；46:1-7；耶10:2-16）。
二、13:10–15:13是批評偶像崇拜及其禍害。這部分稍長，首段和尾段（13:10-19；15:7-13）都是說明偶像是木匠、鐵匠和陶匠的製作品，絕不是神明。中間部分（14:1-11；15:1-6）是作者呼求天主，一邊指責拜偶像者的錯誤與罪惡，一邊論述天主統治萬物的權柄和各種美善的特性。核心部分（14:12-21,22-31）詳述拜偶像的起源及其後果，原因是對天主的無知或錯誤的認識，將使人轉向崇拜權力、暴力或淫慾，並惹來天主公義的懲罰。
三、15:14-19是結論。作者稱那些迫害天主子民的是最愚蠢的人，也因為他們崇拜各種偶像（15:14-15）。最後提到「奉動物為神」的罪惡，是承上接下，繼續11:15所開始的「以動物懲罰」埃及人的論述。