約伯傳
第 40 章
1
約伯初次回答上主
上主繼續對約伯說：
2
「好辯的人怎能與全能者爭論？你這個指責天主的人，回答吧！」
3
約伯便回答上主說：
4
「看！我這麼卑賤，我能用什麼回答祢呢？我只好用手摀住我的口。
5
我說過一次，就不回應了；我說第二次，不再增添什麼。」
6
上主第二次訓言
上主從旋風中回答約伯說：
7
「你要像勇士束好腰，我來問你，請指教我！
8
你豈能推翻我的判斷？豈能定我有罪，而自以為正義？
9
你有像天主那樣的手臂嗎？你能像祂那樣大發雷霆嗎？
10
那麼，你要以尊貴與威嚴作裝飾，以光榮和輝煌為衣裳。
11
你要發洩你的怒氣，見每個驕傲的人就貶低他；
12
你見每個驕傲的人就制伏他，把惡人在原地擊潰，
13
把他們一同埋藏於土，把他們都關在陰間。
14
這樣，我也必稱讚你，承認你的力量救了你自己。
15
你看！我造了河馬，也造了你；牠吃草像牛一樣。
16
看！牠的精力在腰臀，力量在肚腹的筋肉。
17
牠挺直尾巴像香柏樹，牠大腿的筋肉結實健壯。
18
牠的骨頭像銅管，牠的肢體像鐵棍。
19
牠是天主最奇特的傑作，牠的創造者賜給牠刀刃。
20
群山供應牠的食物，各種野獸在山間遊玩。
21
牠伏在蓮葉下，隱藏在沼澤的蘆葦間。
22
蓮葉的陰影遮蔽牠，溪旁的柳樹環繞牠。
23
看！河水氾濫時，牠不驚慌；約但河漲到牠口邊，牠不在乎。
24
誰能在牠眼前捉拿牠，或用鉤子穿過牠的鼻孔？
25
你能用魚鉤把鱷魚*拉上來，或用繩索束縛牠的舌頭嗎？
26
你能用鼻環穿過牠的鼻子，或用鉤子刺穿牠的鰓骨嗎？
27
牠會再三哀求你釋放牠，對你說溫柔的話嗎？
28
牠會跟你立約，讓你永遠收牠為奴嗎？
29
你能玩弄牠有如雀鳥，把牠綑綁作你女兒的寵物嗎？
30
漁夫們豈不想捉牠來賣，商人們豈不想把牠分割出售？
31
你能用魚矛刺入牠的皮，或用魚叉插穿牠的頭嗎？
32
你用手摸過牠一次，必然記得牠怎樣攻擊你，使你永不再碰牠。
註釋
九、天主的訓言
天主一直在俯聽和注視他們（35:13），終於要說話了。當約伯要求天主公開他的罪狀或把他判決時，朋友們都認為天主毋須表態，所以現在各人都驚訝不已。上主以辯論者的角色，加入他們的論戰。上主與約伯有兩段對話（38:1–40:6；40:6–42:6）。約伯在之前發出的眾多問題，沒有一個得到答覆。事實上，上主的回應只是一連串的質詢，為了引領約伯走出他自己渺小的空間，好能進入偉大浩瀚的世界。
天主的首次訓言
上主在旋風中發言。束腰是準備奮力應付挑戰的姿態（38:3；參閱出12:11；列上18:46）。現在輪到上主發問，約伯回答了。他被領到盤古初開的時光，經驗宇宙的奧秘。首先，大地奠定基礎，就像建築師蓋房子一樣準確（38:4-7）。然後，天主像父母一樣，生了海洋，給它披上衣裳、定立界限（38:8-11）；接着晨光初現，映出萬物色彩，把罪人的黑暗行為揭露於光明之下（38:12-15）。約伯理解江海的源流或光明的出處嗎（38:16-20）？在21節很明顯是上主在諷刺約伯。
上主描述宇宙的基礎結構後，現在討論環球的奧秘，尤其是天氣現象（38:22-30）。相比約伯以人為中心的思維，天主所關注的廣闊得多了。這一切彰顯了天主不斷眷顧受造物。上古時代的人深信命運早已刻在星宿上，而天主說明星辰都由祂擺佈（38:31-33），雨和風暴也是如此（38:34-35）。上主以智慧創造這一切（38:36-38；參閱箴3:18-20；詠104:24）。
接下來是動物奇觀（38:39–39:30），提及的有五對野獸：獅子和烏鴉、野山羊和野鹿、野驢和野牛、鴕鳥和戰馬、鷹和兀鷹。根據古代近東藝術的研究指出，上述野獸的形像都是負面的，關乎惡魔、荒野與混亂。上主的意思是說：那些神秘的野獸不僅為人認識，更能被人控制，這是對人類社會的一項祝福。因此，在上主的第一段對話中，答覆了約伯指摘天主任憑世界混亂、沒有計劃，也不照顧人類的控訴。
約伯初次回答上主
上主稍停下來，讓約伯有機會回應祂。約伯以前曾說自己說話時，聽眾必用手掩口，以示尊敬（29:9）；現在約伯自己也用手掩口，不敢在上主面前逞英雄。他不再聲明自己的清白，反而被上主和宇宙的奧秘緊緊把握住了。
上主第二次訓言
上主再次挑戰約伯。難道他真的要控告天主有罪，才可證明自己的清白嗎（40:8）？接着上主講論兩種力大無窮的野獸：「波希莫夫」（Behemoth；40:15-24）和「里外雅堂」（Leviathan；40:25–41:26）。從經文對這些野獸的描述，學者們認為所指的應是河馬和鱷魚。在古代近東的神話裏，這兩種野獸象徵原始的混沌，都被上主在創世時制伏了。動物學能幫助我們了解神話學。上主問約伯能否捕捉或控制這兩種巨獸（40:25-26）；牠們到處搗亂，趾高氣揚，要把一切回歸混沌狀態。然而，主宰世界的不是牠們，而是上主！上主不是來毀滅牠們，卻要管制牠們。