約伯傳
第 27 章
1
約伯繼續他的言論：
2
「我指着永生的天主發誓，儘管祂剝奪了我的權利；我指着全能者發誓，即使祂使我心中愁苦。
3
只要我一息尚存，我鼻孔還有天主所賜的氣息，
4
我的唇決不說不義，我的舌也不說欺騙。
5
我決不認為你們有理，我至死不否認自己的無辜。
6
我堅持我的正義，絕不讓步；我在有生之日，問心無愧。
7
願我的仇敵如同惡人，那起來攻擊我的受罰如不義者。
8
不虔敬者還指望什麼？天主必剪除他，奪他的性命。
9
他大難臨頭時，天主會聽他的哀呼嗎？
10
他何曾為全能者喜樂，或時常呼求天主？
11
我要教你們認識天主的權能，我決不隱瞞全能者的作為。
12
看！你們自己都見過，為何說的都是空談？
13
這是天主給惡人所定的命運，殘暴者從全能者得到的報應。
14
他的兒子雖多，必死於刀劍；他的子孫不得飽食；
15
他剩餘的人必因瘟疫被埋，他們的寡婦也不舉喪哀哭。
16
他積蓄的銀子雖多如塵沙，堆積的服裝多如泥土，
17
他儘管堆積，卻被義人穿戴，無辜者要分取他的銀子。
18
他建造的房屋像蟲做的窩，又像守望者搭建的棚。
19
他睡覺時富足，卻不長久，他睜開眼睛已一無所有。
20
恐懼像洪水追上他，黑夜有暴風吹走他。
21
東風把他捲去，他便走了，從他的家裏被颳走。
22
這風無情地襲擊他，他拚命逃避風勢。
23
這風又向他拍掌，叱喝他離開原處。」
註釋
五、第三回合的辯論
首兩回合的辯論很有秩序：三個朋友輪流發言，約伯逐一回應。現在第三回合的秩序稍微混亂，基本仍是朋友與約伯一來一往，但缺了左法爾的發言，而約伯似乎用了對方的言論作反攻。學者們對這一點有許多解釋。我們留意這三章論戰的整體效果，便會發現他們的唇槍舌劍之間，透露了古代近東民族所認識的大自然規律和倫理法則。
約伯最終的回應
約伯一開口便嘲諷他的朋友，用典型的智慧格言反駁他們。提到主意、智慧、指教（26:2-4），暗示他們不過是無力的蛆蟲和人子（25:6），且缺乏像約伯那樣的經驗，所以他們仍是遠離了真正的智慧。
接着是描述天主偉大的創世行動（26:5-14），是類似《創世紀》第1章的記述。彼耳達得曾向約伯宣告天主絕對光明的一面（25:3-5），現在約伯詳述地下和海底陰暗的一面，但這些仍然屬於天主的行動。
約伯再次自辯，以誓言表明自己清白無辜（27:1-6）。天主這樣待他是錯的，但他不會像那三位朋友那樣，以謊言和虛假來事奉天主（27:4；參閱13:7-9）。他堅持「我的正義」，意思不是他完全無罪，而只是聲明他的立場是正確的，相對來說，他的朋友便是錯誤的（27:6）。
從第7節起，約伯反過來講論惡人的命運，語氣就像他的朋友一樣。有的學者認為這是左法爾的第三次發言（7:12-13），並把24:18-24的經文移到這裏。但文本顯示這一段是屬於約伯的言論。按照古以色列的法律，誰若作假見證陷害無辜者，便要承受那無辜者被錯誤地宣判的刑罰。在多次辯論中，朋友們主張「因果報應、惡有惡報」，並指約伯的災難反映出他的惡行。可是，約伯知道自己的遭遇是「善有惡報」。他不斷向朋友們說明現實生活裡「好心無好報、德福不一致」，他的剖白和哀怨，卻被朋友們當作狂妄自大，罪加一等。從此，朋友變成仇敵，也因為朋友們誣告約伯是罪犯和惡人，他們便是作了假見證。因此，約伯盼望他的仇敵，即是作假見證的朋友們遭遇惡人的命運（27:7），並把他們曾經恐嚇他的種種懲罰，反過來說給他們聽，警告他們將自食其果。
結束了三回合的辯論，約伯的問題更加複雜。三位朋友暫且離開幕前，等到全書結尾時再稍微出現一下。現在我們來到《約伯傳》的下半場，首先遇到的不再是叫罵、論戰或哀怨，而是一篇讚頌「智慧」的詩。