若苏厄书
第 4 章
全民渡过约旦河之后，上主对若苏厄说：
“你要从百姓中选出十二人，每支派一人，
吩咐他们：‘你们从约旦河中间，即司祭的双脚所站之地，取十二块石头，把它们一起带到你们今夜住宿的地方。’”
若苏厄便将他从以色列子民中所选定的十二人，即每支派一人召来，
对他们说：“你们到上主你们天主的约柜前面，在约旦河中间，按照以色列子民支派的数目，每人拾取一块石头，放在肩上，
使其在你们中间作为标记。日后，当你们的子孙问你们：‘这些石头对你们有什么意义？’
你们便可告诉他们：‘约旦河的水曾在上主的约柜前停止涌流。当约柜过约旦河时，河水就停住了。这些石头为以色列子民将是永久的纪念。’”
以色列子民照若苏厄所吩咐的做了。他们遵照上主吩咐若苏厄的，按照以色列子民的支派数目，从约旦河中间取了十二块石头，把它们带到他们扎营的地方，放在那里。
若苏厄又在约旦河中间，在抬约柜的司祭们双脚所站之地，竖起了十二块石头，它们至今还在那里。
抬约柜的司祭们停在约旦河中间，直到上主吩咐若苏厄要告诉百姓的话全部完成，正如梅瑟所吩咐若苏厄的。百姓才急速穿行而过。
全体百姓过了河以后，上主的约柜与司祭们才过去，仍走在百姓面前。
勒乌本人、加得人和默纳协半个支派，按照梅瑟所吩咐的，全副武装，在以色列子民前面过了河。
约四万个配备了作战装备的人，在上主前过了河，走向耶里哥平原去战斗。
那一天，上主使若苏厄在全以色列人眼中受尊荣。在他有生之日，他们像敬重梅瑟一样敬重他。
上主对若苏厄说：
“吩咐抬约柜的司祭们由约旦河里上来。”
若苏厄便吩咐司祭们说：“你们由约旦河里上来。”
抬上主约柜的司祭们便从约旦河里上来，他们的双脚一触及干地，约旦河水便回流至原处，如先前一样漫过两岸。
百姓在首月一日从约旦河里上来，在耶里哥东边的基耳加耳扎了营。
若苏厄将他们从约旦河带来的十二块石头竖立在基耳加耳，
然后对以色列子民说：“日后当你们的子孙问其父辈：这些石头有什么意思？
你们要让你们的子孙知道，以色列踏着干地过了这约旦河。
因为上主你们的天主使约旦河的水在你们面前干涸，直到你们过了河，就如上主你们的天主曾使红海在我们面前干涸，直到我们过了海一样，
为使地上万民知道上主的手强而有力，也为使你们日日敬畏上主你们的天主。”
注释
攻占许地
本书第一部分叙述以色列人在若苏厄指挥下的战役。从客观意义上说，它并非一部攻占客纳罕的史书，而且作者也无此种写作意图。这里借着一系列事件，让半游牧民族在客纳罕土地上定居下来，在对天主的共同信仰中，在一个独特的社会、政治和经济体系中团结一致，这与埃及的纳贡压迫制度正相反。
渡过约旦河
司祭典的编辑者认为，以色列人离开埃及，不能没有一个宏伟的场景。同样，申命纪典也认为，将经过旷野到达富庶、自由之地，也必须有奇迹相随，如约旦河水分流，让已战胜旷野考验的自由之民通过。
应留意的是，河水并未只因民众靠近岸边即分开，让他们通过，而是仅当约柜穿行时才被截断。百姓若未将他们与天主的盟约摆在前面，或说未遵行天主给他们提出的生命规划，他们就不能生存，路上的那些障碍也不会撤离。那象征天主的临在、圣言及其计划的约柜，一从河中离开，约旦河水便重新合拢。这为读者提供一种先知性的教导：无论作为一个民族，还是一个个体，都要经历因不忠于天主而导致的严峻后果。