若苏厄书
第 24 章
更新盟约
(参阅出第19、24章;申第29章)
若苏厄在舍根聚集了以色列的所有支派,召来了以色列的长老、首领、判官和书记,他们便站立在天主前。
若苏厄对全会众说:“上主以色列的天主这样说:很久以前,你们的祖先亚巴辣罕与纳曷尔的父亲特辣黑,住在大河对岸,服侍其他神明。
然后,我带领你们的祖先亚巴辣罕从河那边出发,走遍客纳罕全地,使他的后裔增多,赐给他依撒格,
又将雅各伯和厄撒乌赐给依撒格。我将色依尔山区给厄撒乌作产业,雅各伯及其子孙则下到埃及。
接着,我派遣了梅瑟和亚郎,按照我在你们中间所行的,打击了埃及;之后,我带领你们出来*。
我从埃及领出你们的祖先,你们来到海边。埃及人以战车和骑兵在你们祖先身后追赶,直到红海。
他们向上主呼求,上主便将黑暗放在你们与埃及人之间,又将海水引到他们身上,将他们覆盖。你们都亲眼见了我在埃及所行的一切。当你们在旷野中呆了许多时日后,
我领你们进入居住在约旦河对岸的阿摩黎人的土地。他们与你们争战,但我将他们交在你们手中,你们占领了他们的地,而我在你们面前将他们消灭。
那时,摩阿布王漆颇尔之子巴拉克准备去攻击以色列。他派人请来贝敖尔之子巴郎去诅咒你们,
但我不愿俯听巴郎,因而,他不得不祝福你们;如此,我将你们从他的手中救出。
你们渡过约旦河之后,到达耶里哥。耶里哥的主人——阿摩黎人、培黎齐人、客纳罕人、赫特人、基尔加士人、希威人和耶步斯人——与你们争战,但我将他们都交在你们手中。
我在你们前面派遣了黄蜂,是它们把阿摩黎人的两个王从你们面前赶走,而不是靠你【们】的刀剑或你【们】的弓。
我赐给你们的土地,并非你【们】所开垦;你们所居住的城镇,并非你们所建造;你们享用其果实的葡萄园和橄榄园,亦非你们所种植。
“所以你们现在要敬畏上主,全心真诚地事奉祂!摈弃你们的祖先曾在大河对岸及埃及所事奉的神明,只事奉上主!
如果你们不乐意事奉上主,今日你们就选择要事奉谁:是你们的祖先曾在大河对岸事奉的神明,还是你们所居之地的阿摩黎人的神明;至于我和我的全家,我们要事奉上主。”
会众答说:“离弃上主而事奉其他神明为我们来说实在可憎!
因为正是上主我们的天主亲自带领我们和我们的祖先出离埃及地,那为奴之家。祂在我们眼前行了这些伟大奇迹,又在我们的整个旅程中,在我们所经过的所有民族中保护了我们。
而且,上主从我们面前赶走了居住在此地的民族,尤其是阿摩黎人。我们也是一样,要事奉上主,因为祂是我们的天主!”
若苏厄对百姓说:“你们没有能力事奉上主,因为祂是神圣的天主,是忌邪的天主,祂不免除你们的过失与罪恶。
如果你们离弃上主而事奉外邦神明,祂必在善待你们之后转而恶待你们,毁灭你们。”
百姓答复若苏厄说:“不!我们要事奉上主!”
若苏厄对百姓说:“你们既然选择了上主,要事奉祂,你们就要为自己作证。”他们说:“我们作证。”
【若苏厄说:】“那么,摈弃你们中间的外邦神明,一心归向上主以色列的天主!”
百姓答复若苏厄说:“我们必事奉上主我们的天主,听从祂的声音。”
那一天,若苏厄就与百姓立约,在舍根为他们立定法令与典章。
若苏厄将这些话写在天主的法律书上,又挪来一块巨石,立在上主圣所内的一棵橡树底下。
若苏厄对全体百姓说:“看!这块石头将是我们的见证,因为它听见了上主吩咐我们的一切话。它也将是你们的见证,以免你们否认你们的天主。”
然后,若苏厄遣散百姓,各自回其产业之地。
若苏厄去世
这些事以后,农的儿子,上主的仆人若苏厄去世了,享年一百一十岁。
他们将他葬于属他自己产业的田地里,即位于加阿士山以北,厄弗辣因山区的提默纳特-色辣黑。
在若苏厄有生之日及他死后,那些知晓上主为以色列所行一切事的众长老的有生之日,以色列都事奉了上主。
以色列子民从埃及带回的若瑟的骨骸,被葬于舍根的田地里,那是雅各伯用一百个银币从舍根的父亲哈摩尔的子孙那里购买的。这地方成为若瑟子孙的产业。
亚郎之子厄肋阿匝尔也死了,人们将他葬在他的儿子丕乃哈斯所分到的,位于厄弗辣因山区的一座山丘上。

注释
东岸支派返回与若苏厄的临终遗言
本书的最后一部分谈及占领许地和分配土地完毕后的一些事迹,包括若苏厄的死亡与埋葬。
更新盟约、若苏厄去世
本章所谈及的舍根的辉煌之日,不仅构成全书最重要的事件,也是整个圣经史上的一个里程碑,即以色列作为一个民族的诞生。若苏厄在舍根主持的集会,见证了以色列人民与上主所缔结之盟约的圆满完成。考古学在上世纪的众多发现,极有助于读者理解圣经的历史背景,如在古代赫梯帝国首都哈图沙所发现的盟约集就是其中之一。盟约分为两种:平等的双方所缔结的双边条约,像赫梯帝国与当时中东的其他强大帝国之间所订立的条约;另一种是所谓的隶属国条约,比如赫梯与当地一些小王国之间所订立的条约。天主和以色列之间的盟约属于后者。
读者可能会发现,几乎圣经上所有的条约都具有赫特模式的某些要素:比如舍根条约,具有以下内容:开场白(2a),以史作绪(2b-13),主要条款——众支派许诺单单事奉上主(14-21),盟约的各项条款(25),以及谈到见证人(22、26、27)。
舍根集会留给读者的印象是,那时存在两种类型的支派:由若苏厄为代表的这些支派宣誓信仰天主,而其他支派敬拜其他神祇。舍根事件具体解决了这一问题,凝聚了所有的支派,使他们都宣誓只承认以色列的天主为主,而不承认其他神祇,而且这种宣誓由一个条约作后盾。这个盟约有两个方向:一个是纵向,代表整个民族唯独信从天主;一个是横向,表示他们共同的信仰将各支派自动联系起来,结成一个团结统一的民族。“事奉”一词在本章中重复出现14次,其中在14-15节就出现7次。在圣经中,事奉天主,表示在对天主的信仰上忠贞不贰,在礼仪上虔诚朝拜,在法律上恪守诫命。