若苏厄书
第 11 章
北方的战役
哈祚尔王雅宾获悉此事后,便派人去见玛冬王约巴布、史默龙王、阿革沙夫王,
以及住在北边山区、基乃勒特南边的平原低地,与西边多尔高原的诸王,
还去见东西各地的客纳罕人、阿摩黎人、赫特人、培黎齐人、住在山区的耶步斯人和住在米兹帕地区赫尔孟山下的希威人。
他们都带领自己的所有军队出发,人数多如海滨的沙粒,战马与战车也很多。
这些王全部集结兵力,来到默龙水边,一起扎营,要与以色列作战。
上主对若苏厄说:“不要害怕他们,因为明天这个时候,我要使他们全部死在以色列面前;你要砍断他们的战马蹄筋,火烧他们的战车。”
若苏厄便与全军来到默龙水边,向他们突袭。
上主将他们交在以色列手中,以色列便击杀他们,并追击他们至大漆东和米斯勒佛特-玛殷,往东追至米兹帕山谷。以色列人击杀他们,没有留下一个幸存者。
若苏厄照上主对他所说的,对待了他们:砍断了他们的战马蹄筋,火烧了他们的战车。
若苏厄在返回时占领了哈祚尔,并用刀剑杀了其君王;哈祚尔原先在所有这些王国中是为首的。
他们用刀剑将该城中的所有生灵灭绝,没有留下一个有气息的,又放火烧了哈祚尔。
若苏厄占领了那些君王的所有城邑,并全部擒获了他们,用刀剑击杀了,将他们全部剿灭,正如上主的仆人梅瑟所吩咐的。
但建在高处的那些城,除了哈祚尔,其余都没有被以色列焚毁;若苏厄唯独焚掉了哈祚尔。
那些城里的所有财物与牲畜,以色列子民都作为战利品据为己有;而所有的人,他们用刀剑予以击杀,直到完全消灭,没有留下一个有气息的。
上主怎样吩咐了祂的仆人梅瑟,梅瑟就怎样吩咐了若苏厄,若苏厄也就怎样做了;他没有偏离上主所吩咐梅瑟的任何话。
如此,若苏厄占领了那整个地区,即山区、整个南方、哥笙全地、平原、阿辣巴原野、以色列山区和附近平原,
从朝上去往色依尔的哈拉克山,直到赫尔孟山脚下位于黎巴嫩山谷的巴耳加得,他擒获了所有的王,并将他们杀死。
若苏厄向所有这些王发动战争,为时颇长。
除了住在基贝红的希威人,没有一座城与以色列子民议和,全是他们通过战争而夺取的。
因为是上主决定使他们心硬,而来与以色列交战,以使他们遭受毁灭,不得蒙受怜惜,反而被消灭,就如上主所吩咐梅瑟的。
那时,若苏厄出兵消灭了赫贝龙、德彼尔、阿纳布、全犹大山区与全以色列山区的阿纳克人。若苏厄将他们及他们的城镇完全毁灭了。
如此,在以色列子民境内,除了在迦萨、加特和阿市多得有一些幸存者外,没有留下阿纳克人。
若苏厄占领了那整片地区,全如上主对梅瑟所说的。他按照以色列支派的应得份额,将这地区分给他们作产业。于是,此地停止了战争,得享太平。

注释
攻占许地
本书第一部分叙述以色列人在若苏厄指挥下的战役。从客观意义上说,它并非一部攻占客纳罕的史书,而且作者也无此种写作意图。这里借着一系列事件,让半游牧民族在客纳罕土地上定居下来,在对天主的共同信仰中,在一个独特的社会、政治和经济体系中团结一致,这与埃及的纳贡压迫制度正相反。
北方的战役
许多迹象表明,以色列人对此地的占领,在很大程度上是以和平方式展开的,始于无人居住的山区,然后逐渐扩张至整个地区。当然,他们的出现无疑引起了怀疑和攻击,所以,这些新的殖民者最终亦须武装自卫。如此,在本地居民挑起的最初战争和其他战争中,有时以色列不得不选择或与其他民族同化,或将其消灭。作者尝试了一种神学阐述:应负责任的是那些被征服民族的顽梗。作者以几个步骤将所描绘的内容予以简化:一、天主对若苏厄下令;二、该民族顽梗;三、与以色列对抗;四、遭攻击而灭亡。
作者的意图并非要为在此过程中所发生的占领土地或战争暴力情节进行无罪辩护,而是另有目的。他收集了几个世纪前所发生事件的古老传统叙述,并对其作了反省,为的是向他同时代的读者传达这一教导:以色列人是天主的选民,其历史,尤其是她拥有许地这样极为重要的事件,都由天主直接引导。
一个固定不变的循环即如此完成,天主的主权在历史中胜出。天主是诸多事物的创作者,包括人的执拗;旧约多处经文都这样讲。读者只能说,《若苏厄书》的写作心态与耶稣所带给人的圆满启示相差甚远。然而,在基督教会的历史中,多次的征伐,以及19世纪和20世纪时期的残酷殖民战争,难道不都或多或少地奉行着类似的原则?所以,今天的人离耶稣的福音教导仍相距甚远!