出谷纪
第 40 章
圣所的建造与祝圣
（40:1-38）
上主的训令
上主吩咐梅瑟说：
“首月一日，你要竖起会幕的帐棚，
将约柜放在里面，用帐幔盖住约柜；
将供桌抬入，并依次第摆好供物，搬入灯台，装上灯盏；
将焚香用的金祭坛放在约柜前，挂上帐棚入口的门帘；
将全燔祭坛放在会幕之帐棚的入口前方；
将盆放在会幕与祭坛之间，盆中盛上水；
在周围竖立院帷，挂上庭院的门帘。
“然后，你取来傅油要用的油，为帐棚及其中的一切傅油，祝圣帐棚及其中的一切器具，使之成为圣的。
你再为全燔祭坛及一切用具傅油，祝圣祭坛，它便成为至圣的；
接着，为盆和盆座傅油，将其祝圣。
此后，你要将亚郎和他的众子带到会幕门口，用水洗涤他们；
给亚郎穿上圣服，给他傅油，祝圣他，使他成为事奉我的司祭。
你再将亚郎的众子带上来，给他们穿上长衣，
并像给他们的父亲傅油那样，给他们傅油，使他们成为事奉我的司祭。经由傅油，使他们世世代代都领受永恒的司祭职。”
训令的落实
（参阅列上第7章）
梅瑟就遵照上主吩咐他的做了。
于是，第二年的首月一日，帐棚被竖起来了。
梅瑟竖起帐棚，放好底座，安装竖板，安上横木，然后竖起柱子。
他按照上主的吩咐，展开罩篷铺在帐棚上，上面加上篷盖。
梅瑟取来约版，放入约柜内，柜上穿好杠杆，又将赎罪板安置在约柜顶上，
然后将约柜抬入帐棚，挂上掩盖用的帐幔遮住约柜，就如上主吩咐他的。
他将供桌放入会幕，即帐棚北面，帐幔之外，
并在供桌上，在上主前依次摆好供饼，就如上主吩咐梅瑟的。
他将灯台放入会幕，帐棚南面，与供桌相对。
他也把灯盏放在上主前，就如上主吩咐梅瑟的。
他把金祭坛放在会幕内，置于帐幔前面，
并在祭坛上焚香，就如上主吩咐梅瑟的；
然后挂上帐棚入口的门帘。
他把全燔祭坛放在会幕的帐棚入口处，并在上面摆上全燔祭祭品与素祭祭品，就如上主吩咐梅瑟的。
他将盆放在会幕与祭坛之间，盆中盛上水，用来洗濯。
梅瑟、亚郎及其众子可在盆中洗手洗脚。
每当他们进入会幕或接近祭坛时，必先洗濯，就如上主吩咐梅瑟的。
梅瑟在帐棚与祭坛四周设置了庭院，并挂上庭院的门帘。如此，梅瑟完成了所有的工程。
上主的荣耀（二）
（参阅列上8:10；则43:1-5）
那时，云彩遮住会幕，上主的荣耀充满了帐棚。
梅瑟不能进入会幕，因为那云彩停留在上面，上主的荣耀充满了帐棚。
在以色列子民的整个行程中，一旦云彩从帐棚上升起，他们就拔营起行；
若云彩没有上升，他们就扎营不动，且直到云彩再上升的那一天。
在以色列全体子民的整个行程中，白天上主的云彩停留在帐棚之上，夜间云中发出火光，全体人民都能看到。
注释
上主的训令、训令的落实
若圣所的修建和一切附属物的制造都交给了工匠，尤其是那些有技能、有天赋的工匠，那么祝圣会幕和一切敬拜所用的器具，尤其是祝圣司祭，只应属于梅瑟了。司祭典认为，从确定修建圣所的具体时间和祝圣圣所（2-17），到一切命令的落实都很重要。在这段记载中，类似“上主怎样吩咐梅瑟，以色列子民就怎样做了”的这句话重复了八次。同时，这些文献的作者强调，亚郎的特权也是非常重要的（13-15）。
司祭典在描述与朝拜礼仪相关的每一件事、每一个人的神圣性、精确性和细节上，细察到隐藏在其背后的神学思想：领悟到只有上主临在其子民中，作为天主选民的整个民族才能拥有凝聚力和身份认同。因此，完美而神圣的朝拜礼仪，成了以色列子民在经历君主制的失败与流亡后重新恢复的基础。事实上，以色列成了“圣统制”国家，或说是由司祭管理的国家，其最高代表就是大司祭。
上主的荣耀（二）
司祭典描述，最后碰触这一切工程的是遮盖会幕的云彩，上主的荣耀降下，并充满了帐幕。对司祭典来说，这一事件至关重要，因为它必然在以色列子民心中留下深刻的印象，那天在西乃山上的云彩和天主的荣耀（出24:15-16），和如今充满整个帐幕的云彩和天主的荣耀，是完全相同的（34）。这就是为什么旷野中的会幕和后来的耶路撒冷圣殿，都让人记起了天主在西乃山上显现的经验；天主的临在，无论现在或未来，都将永存。