出谷纪
第 6 章
上主回答梅瑟说：“现在，你要看见我将对法老所做的：因着强有力的手臂，他要放他们走；因着强有力的手臂，他要将他们逐出自己的领土。”
梅瑟的使命之一
（参阅3:7-10）
天主吩咐梅瑟，对他说：“我是上主。
我曾以‘全能者天主’显现给亚巴辣罕、依撒格和雅各伯，但我没有让他们以“上主”这个名字来认识我。
我也曾与他们立了约，赐给他们客纳罕地，就是他们曾寄居的地方。
现在我听见了受埃及人奴役的以色列子民的呻吟，记起了我的盟约。
因此，去对以色列子民讲：‘我是上主。我要使你们摆脱埃及人的重负，解救你们脱离他们的奴役。我要用伸开的臂膀，借严厉的惩罚救赎你们。
我要以你们作我的人民，我要作你们的天主。你们将知道：我是上主你们的天主，是我使你们摆脱了埃及人的重负。
我要领你们进入我誓许给亚巴辣罕、依撒格和雅各伯的地方，且将它赐给你们作为产业。我是上主。’”
梅瑟将这些话告诉了以色列子民，但他们由于沮丧和苦役，不肯听梅瑟的话。
上主吩咐梅瑟说：
“去对埃及王法老说，让他放以色列子民离开他的领地。”
但梅瑟在上主前直言说：“以色列子民都不听我，法老又怎能听我这个笨嘴拙舌*的人呢？”
但是，上主吩咐梅瑟和亚郎，命他们去以色列子民与埃及王法老那里，将以色列子民领出埃及地。
各家首领的名单
（参阅创46:8-11）
以下是他们父家的各首领：以色列的长子勒乌本的儿子是哈诺客、帕路、赫兹龙和加尔米；这些是勒乌本的各宗族。
西默盎的儿子是耶慕耳、雅明、敖哈得、雅津、祚哈尔、客纳罕妇人的儿子沙乌耳；这些是西默盎的各宗族。
以下是肋未众子的名字，按其家谱依次为革尔雄、刻哈特和默辣黎。肋未的寿数为一百三十七岁。
革尔雄的儿子，按其宗族依次为里贝尼和史米。
刻哈特的儿子是阿默兰、依兹哈尔、赫贝龙和乌齐耳。刻哈特的寿数为一百三十三岁。
默辣黎的儿子是玛赫里和慕史。这些按家谱是属肋未的各宗族。
阿默兰娶了自己的姑母约革贝得为妻，她给他生了亚郎和梅瑟。阿默兰的寿数为一百三十七岁。
依兹哈尔的儿子是科辣黑、乃斐格和齐革黎。
乌齐耳的儿子是米沙耳、厄里匝番和息特黎。
亚郎娶了阿米纳达布的女儿，纳赫雄的姐妹厄里舍巴为妻，她给他生了纳达布、阿彼胡、厄肋阿匝尔和依塔玛尔。
科辣黑的儿子是阿息尔、厄耳卡纳和阿彼雅撒夫。这些是科辣黑的各宗族。
亚郎的儿子厄肋阿匝尔娶了普提耳的一个女儿为妻，她给他生了丕乃哈斯。这些按宗族是肋未人的父家首领。
正是亚郎和梅瑟，上主曾对他们说：“将以色列子民列队领出埃及地。”
向埃及王法老说要将以色列子民领出埃及的正是他们——梅瑟和亚郎。
梅瑟的使命之二
当上主在埃及地对梅瑟说话时，
上主吩咐梅瑟说：“我是上主；你要将我吩咐你的一切告诉埃及王法老。”
梅瑟在上主面前直言道：“我是一个笨嘴拙舌的人，法老怎能听我呢？”
注释
梅瑟与亚郎面见法老
为埃及人和生活在埃及的异国人，甚至包括一些以色列人来说，法老就像神一样。接见这些“凡人”，对他来说已属伟大之举。当梅瑟和亚郎告诉法老，以色列的天主上主希望祂的人民离开埃及时，情形变得紧张起来。
法老的反应并不出人意料：“谁是这位上主？”（5:2）难道祂比法老更有能力？难道一群受奴役者的神竟敢向法老和法老所代表的神发号施令？法老斩钉截铁地给予了否定，并且加重了以色列子民的苦役，借此表达他对以色列子民和他们的天主所拥有的权力。以色列子民的工头试图为之进行谈判，结果不但没有成功，反而更加重了所受的奴役之苦。这只是一种文学手法，事实上，所描述的正是受压迫者在历史中不断重复遭遇的情况：他们在面对困境时，往往一碰壁就气馁，并试图放弃斗争。如果人没有真正意识到受压迫的窘境，他就没有寻求自由的动力，因此，自由也就成了维稳的某种“危险”与“麻烦”，不如保持现状为好（5:21）。以色列子民的这种心态迫使梅瑟转向天主，并予以责问（5:22-23）。
梅瑟的使命之一
面对以色列子民工头的灰心丧志，以及梅瑟的些许气馁，天主作了答复并许诺：祂要亲自对付法老（6:1）。从这节开始，本是天主许下的各种征兆和灾难，可是作者想收录那些有关梅瑟和亚郎面见埃及国王的不同传承，所以导致了一些场面的重复描写。
作者认为在叙述传统的“埃及遭受的十大灾难”之前有一点很重要，值得强调，即：那将要与法老争锋的天主，是亚巴辣罕的天主、依撒格的天主和雅各伯的天主，是以色列祖先的天主。这位天主将履行祂的许诺，救助那些弱者和迷失的人（2-8）。然而，以色列民经历了加重的苦役和更严苛的压制，不再相信任何改变他们生命的可能性（9）。他们当初的信德（4:31）减弱了，甚至梅瑟内心也产生了怀疑，面对人民的冷漠，他似乎变得悲观了，但天主的旨意依然坚定（13）。
各家首领的名单
最终使梅瑟五书成书的，是“司祭典”（Priestly Tradition）。这一传统在此插入了族谱，目的是把梅瑟与亚郎和肋未支派联系起来。亚郎是梅瑟担任面见法老之使命的得力助手。这一联系对亚郎来说很重要，它赋予了其子孙极为崇高的宗教地位——他们将是后来的司祭，掌管耶路撒冷圣殿和朝拜仪式。
值得注意的是：族谱简洁地从勒乌本和西默盎叙述到肋未；也就是说，除了肋未家族的族长外，族谱并未提到其他族长。
梅瑟的使命之二
天主断言“要使法老心硬”（7:3）是一个值得研讨的问题。为什么天主明知法老会无视祂的命令，却依然发命？3:19和4:12中也有同样的表达。读者在此应留意的一点是：此书中的故事并非以编年史的方式记载，它们只是犹太民族的口传，是犹太人在重温他们以往的经历时写下的反省，之后由此书的作者收录了这些篇章。
古时的信徒认为天主引导一切事情的发生，法老的心硬和叛逆是天主预知的，而且也是祂的意愿。因此，前一段中重复的话便不是累赘，而是为了显示天主掌控一切（包括人的反应）的能力。也就是说，天主的计划不依从人类的意志，但也不剥夺人类的自由。事实上，《出谷纪》所记载的整个盟约完全出于天主和人的自由。
因此，对我们来说，天主断言“要使法老心硬”，并非什么难题；同样，耶稣在谷4:12引用的依6:9的那句话，以及其他类似的话也并非不可理解。因为圣经作者，尤其是先知，常把过去的事件运用到将来，旨在说明天主引导着一切。