出谷纪
第 32 章
金牛犊
（参阅列上12:25-33；咏106:19-23）
人民见梅瑟迟迟没有下山，便聚集到亚郎跟前，对他说：“起来！给我们铸造走在我们前面的神像；至于把我们从埃及地领上来的那个梅瑟，我们不知道他遭遇了什么事。”
亚郎对他们说：“摘下你们妻子、儿女的金耳环，带来给我。”
于是，全体人民摘下他们的金耳环，带来交给亚郎。
他从他们手中接过来，用工具加工后铸成一只牛犊。他们便说：“以色列啊，这就是将你从埃及地领上来的神！”
亚郎见了，就在那牛犊前筑起一座祭坛，并宣告说：“明天是上主的节日！”
次日，他们清早起来，呈上全燔祭，带来和平祭物，然后坐下吃喝，又起来玩乐。
上主吩咐梅瑟说：“赶快下山去，因为你从埃及地领上来的人民已经败坏了。
他们很快就偏离了我吩咐他们的当行之道，为自己铸造了一只牛犊，向它叩拜，并向它献祭，说：‘以色列啊，这就是将你从埃及地领上来的神！’”
上主对梅瑟说：“我看透了这人民。真是一个顽固执拗的民族！
现在，你且由我向他们发怒，消灭他们吧！我要使你成为一个大民族。”
但梅瑟求上主他的天主息怒，说：“上主，为什么要向祢以大能和强有力的手臂从埃及地领出来的人民发怒呢？
为何要让埃及人说：‘祂怀着恶意将他们领出，是为将他们杀死在山岭间，从地上消灭他们’呢？请祢息怒，不要降灾于祢的人民！
请念及祢的仆人亚巴辣罕、依撒格和雅各伯，祢曾亲自向他们起誓说：‘我要使你们的子孙增多，有如天上的繁星；我要将我应许的这全地赐给你们的子孙，让他们永远继承。’”
于是上主改变了心意，未将所说的灾祸降于祂的人民。
惩罚
梅瑟转身下了山，手中拿着那两块约版，版的正反两面都写着字。
版是天主做的，字是天主写的，且刻在版上。
若苏厄听到人民的喧闹声，便对梅瑟说：“营地有战斗的声音。”
梅瑟答说：“那不是胜利的欢呼，也不是战败的哀鸣，我听到的是歌声。”
当梅瑟走近营地，看到那只牛犊和跳舞的人们时，便大怒，将手中的版扔出，摔碎在山脚下。
他取过他们制造的那只牛犊，用火焚烧，磨成细粉，撒在水面上，让以色列子民喝。
梅瑟问亚郎说：“这人民对你做了什么，你竟使他们陷入如此大罪中？”
亚郎答说：“请我主不要发怒。你了解这人民，他们倾向于恶。
他们对我说：‘给我们铸造走在我们前面的神像；至于把我们从埃及地领上来的那个梅瑟，我们不知道他遭遇了什么事。’
于是我对他们说：‘谁有金子，摘下来！’他们便将金子交给我，我将之投在火里，这公牛犊便出来了。”
梅瑟见人民狂妄放肆，是因为亚郎纵容了他们，以至于成为他们敌人的笑柄，
梅瑟站在营地门口说：“凡属于上主的，到我这里来！”所有肋未子孙便集合到他那里。
他对他们说：“上主以色列的天主这样说：‘你们每人佩带刀剑，往返穿梭于营地各门，诛杀你们的兄弟、邻人与近人！’”
肋未子孙便照梅瑟所吩咐的做了，当天约有三千人倒下。
梅瑟说：“今天你们被赋予了事奉上主的圣职！因为你们反对了自己的儿子和兄弟，上主今日必赐福于你们！”
代祷
次日，梅瑟对人民说：“你们犯了如此大罪。现在我要上到上主那里，或许我能为你们赎罪。”
于是，梅瑟返回上主那里，说：“唉！这人民犯了重罪，他们为自己制作了金神像。
现在只求祢宽恕他们的罪……不然就将我从祢的卷册上抹掉吧！”
上主对梅瑟说：“谁犯罪得罪了我，我就把谁从我的卷册上抹掉。
现在你去吧！带领人民到我吩咐你的地方去！看，我的使者必走在你前面。但到了惩罚之日，我必为他们的罪惩罚他们。”
上主打击了人民，因为他们制造了那只牛犊，即亚郎制造的那个。
注释
金牛犊
全以色列民本已许诺遵行天主所教导的（19:8，24:3、7），但他们在等待于西乃山上与天主交谈的梅瑟下来的期间（24:12-15），背叛了天主。对于如此快就背叛天主，我们很难解释。以色列人民的借口是，梅瑟迟迟未回，他们不知道他遇到了什么事（1）。此时，梅瑟的哥哥亚郎不仅在场，还指导人们制造金牛。
拜金牛事件，除了其历史事实外，显然涉及其象征性一面：一、象征以色列人民在数世纪里对盟约的多次不忠；二、象征他们是因自己的背叛招致天主对他们的抛弃与惩罚；三、象征中保的代祷力量（在此指梅瑟，也指后来的先知们）；最后也象征天主的宽恕，天主永远开放各种途径，让他们重新开始。
以色列人多次重温这篇描述，使得他们在数世纪中，尤其在危机时期，克服种种困难。该故事向我们启示的，是天主的仁慈及祂忠于自己与其子民所订立的盟约，即使他们对天主叛逆不忠，天主也从未因他们犯罪而改变。
惩罚
梅瑟平息了天主的义怒，而他自己却满腔怒火，看到以色列人所犯的罪之后，他就把约版摔碎在山脚下（19）。随后他也毁坏了金牛，将其投在火中焚烧，捣成细末，撒在水面上，叫以色列人喝（20）。肋未子孙执行惩罚行动，因为他们对天主保持了忠诚（27-28）。
这篇记载的全部象征性意义表达出了圣经作者希望传达的神学讯息：立约的天主把以色列子民从埃及和往后的一切奴役中解放出来，祂要求他们拒绝有违天主关于生命和自由之计划的任何事，因为追随其他神明就是自行毁灭。
代祷
关于这些记载，有多种理解方法。它反映出古代近东的一种普遍信仰：每个神明都拥有一个卷册，卷册上面记载着各自追随者的名字。
圣经传统吸取了这种信仰，把梅瑟丰富多彩的调解方式描述得近似“要挟”，“现在只求祢宽恕他们的罪……不然就将我从祢的卷册上抹掉吧！”（32）从卷册上抹掉，意味着和团体分离，等同于死亡。当然以色列人更明白他们的天主不会这样做，也知道天主的无限慈爱和良善。其实，这一整章都阐述了重新立约的神学思想，其中包括罪恶、背叛、惩罚、悔改与修和。