出谷纪
第 21 章
关于奴隶制度的法令
（参阅肋25:35-46；申15:12-18）
“你要在他们前立这些规定：
如果你买了一个希伯来人为奴，他要服侍你六年，但在第七年可自由离去，无需任何赎金。
他若单身而来，就单身离开；他来时若带着妻子，他的妻子要与他一同离开。
如果他的主人为他娶妻，且妻子已为他生了儿女，妻子及其子女便属于主人，他要单独离去。
但如果那奴隶声明：‘我爱我的主人、我的妻子与儿女，我不愿获得自由而离去。’
他的主人就要把他带到天主前，然后领他到门或门柱旁，用锥子刺穿他的耳朵，他便要一生服侍主人。
“若有人将女儿卖为婢女，她不可像男仆那样获得自由而离去。
如果她的主人已指定她为自己所有，但后来她在主人眼中不得宠，主人就必须让她赎身，且无权将她卖给异族人，因为主人已失信于她。
如果主人将她指定属自己的儿子所有，就要按父女的规矩相待。
如果主人另娶妻室，也不可减少她的饮食、衣物和房事之权利；
如果主人不对她履行这三项，她便可自由离去，无需任何赎金。”
对刑事犯罪的立法
“凡打人致死的，必须被处死。
但如果他并非蓄意，而是天主借他的手使那人死亡，我会给你指定一个地方，让他逃走。
若一个人蓄意用诡计杀死了他的邻居，你务必将杀人者从我的祭坛那里带走处死。
凡打父母者，必须被处死。
凡绑架者，无论那人已被卖掉，或仍在他手中，他必须被处死。
凡咒骂父母者，必须被处死。”
如何定断刑事案件
“如果几个人争吵，一人用石头或拳头打了他的邻人，虽未致邻人于死地，却使他不得不卧床休养，
之后，他能站起来扶杖在外行走，那打人者便可免受惩罚，但必须赔偿被打者不能工作的损失，并把他完全医好。
“如果有人用棍棒殴打其男仆或婢女，致使他们死在他手中，他必受惩罚。
但如果那仆人有幸存活了一、两天，他便免受惩罚，因为仆婢本是主人的所有物。
“如果几个人打斗，伤及孕妇，致使流产，但无其他伤害，那伤害孕妇者必须按照她丈夫的要求与审判官的判决给予赔偿；
但若有其他伤害，那人就要以命偿命，
以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，
以烙伤还烙伤，以瘀伤还瘀伤，以打伤还打伤。
“如果有人打坏自己男仆或婢女的一只眼，就要让他（她）自由离去，以赔补其眼。
如果有人打掉自己男仆或婢女的一颗牙齿，也要让他（她）自由离去，以赔补其牙。
“如果一头公牛顶死了男人或女人，必将公牛用石头砸死，绝不可吃它的肉，但公牛的主人不受处罚。
如果一头公牛素有顶撞人的习性，且它的主人虽曾被警告却未看管好，因此，之后当它顶死男人或女人，不但要将这公牛用石头砸死，而且其主人也要被处死。
但如果向牛的主人提出赎金赎命，他就要照所提出的全额来支付罚金以赎其命。
公牛若顶撞了男孩或女孩，须照此规定处理。
若公牛顶撞了男仆或婢女，牛的主人要向那奴仆的主人支付三十协刻耳*银子，且该公牛必用石头砸死。
“如果有人揭开旱井，或有人掘了旱井但没有遮盖，而后有牛、驴陷于其中，
旱井的主人就要向牛或驴的主人赔偿银钱，而死掉的牲畜归他所有。
“如果某人的公牛顶死了邻人的公牛，他们要卖掉那头活着的公牛，平分所卖的银钱和死牛。
如果那头公牛素有顶撞的习性，且众人皆知，但牛的主人却未加看管，牛的主人必须以牛偿牛，而死牛归他所有。”
关于财产的规则
“如果有人偷了公牛或羊，无论将其屠宰或卖掉，他必须用五头牛赔偿这一头牛，用四只羊赔偿这一只羊。”
注释
关于奴隶制度的法令
可能让读者感到惊奇的，是以色列子民出离埃及重获自由不久，怎会认为奴隶的存在是非常正常，且又有相关的法令呢？其实这些法令有其相应的政治背景，这表明在以色列子民定居客纳罕后，奴役人民的情况普遍存在。这些法令的制定者诉诸于天主的神圣权威，以他们是天主子民这一史实为基础，确立这些法令，在其中赋予奴隶某些权利，并要求人们遵行。
不管古时还是现在，任何形式的奴役都是相反天主圣意的，这是不证自明的道理。如今的读者也要尽力根除任何形式的奴役。圣经中的立法者认为，这些法令是去除奴役最好的方法。这也是他们在当时特定的历史环境中所能做的。他们通常把提升人民道德水平的法律归于天主，因而他们也把这些法令归于天主。
对刑事犯罪的立法
这些案例的共同特征是，凡侵害他人生存权利的，后果便是死刑。其他无意侵害他人生存权利的，甚至由于意外或失误杀人的，都不应受到惩罚；任何人都不许复仇。如果一个无意侵犯了他人生存权利者被追捕，他可以躲进避难城保命。可是那些图谋故意杀人者，即使躲进避难城，也无济于事。读者要注意有关尊敬父母的严格法律（15-17）。
如何定断刑事案件
这一段谈及法律及处罚。自由人和奴隶受到同样的侵害时，处理结果明显不同（18-19、22-25、20-21、26-32）。法律中也涉及了人由于粗心导致牛或驴死亡的情况（33-36）。奴隶、牛和驴，组成了一个人所继承的部分财产，这表示一个人的家庭资产和经济财物应受到保护。
报复律的主要目的是限制行恶，并坚持每人应依照所损坏的给予相应的赔偿。旧约圣经反对所有过度的报复和过分的复仇（参阅创4:23-24）。新约时代，耶稣以爱的法律取代之，因为只有爱才能消除所有的暴力，以及一些约定俗成的不合理的事情（玛5:38-39）。
关于财产的规则
这一部分规定，人不得侵犯他人的财产，如不得偷窃、滥用或疏忽他人财产。这里并没有被判死刑的记录。一个人，被证明犯了盗窃罪后，虽然应受严厉的惩罚，作很大的补偿（21:37），可是以色列并没有为犯偷窃罪者设立死刑。在一些案例中，如果有必要出示证物，或者被告想要证明自己是清白的，就应将案例带到上主面前；当然圣所因此成为处理这些案例的适当场所。因为那清白者会以上主之名起誓（这也表明了上主圣名的威严），阐明要求原告接受他的理由。有一些恶人在以上主的圣名起誓后就鄙弃其誓言，然而鄙弃自己的誓言，就是鄙弃上主。因此十诫的第二条规定：“你不可妄称上主你天主的名，因为上主不会放过那妄称祂名的人”（20:7）。值得注意的是，这里在论及了偷窃牛驴等私人财产之后，接着写了人在玷污处女之后应做的（22:15-16）。当时，不管妻子还是女儿，都被认为是一个人的财产，她们的价值有时不如一个奴隶，甚至连一头牛或一头驴都不如。