出谷纪
第 28 章
司祭的礼服
（参阅肋8:6-9；德45:8-16）
“你要从以色列子民中将你哥哥亚郎及其众子带到你这里，亚郎和他的儿子纳达布、阿彼胡、厄肋阿匝尔、依塔玛尔要作事奉我的司祭。
你要为你哥哥亚郎做圣服，以赋予他荣耀与尊荣。
你要吩咐我以智慧之神充满的全部巧匠，他们要为亚郎制作圣服，以祝圣他为事奉我的司祭。
他们要做的服装如下：胸牌、厄弗得、外袍、编织而成的长衣、祭帽和腰带。他们为你的哥哥亚郎及其众子制作圣服，以使他们作事奉我的司祭时，
他们应使用金线，蓝色、紫色与朱红色的线和细麻。”
厄弗得
（参阅出39:2-7）
“他们要以金线，蓝色、紫色与朱红色的线和捻好的细麻做厄弗得，以织工的巧艺完成。
厄弗得两端都要附有肩带与之连接。
厄弗得的精致腰带与厄弗得连成一体，且做法也一样，即以金线，蓝色、紫色与朱红色的线和捻好的细麻做成。
“你要取两块红玛瑙石，将以色列众子的名字刻在上面：
在一块石上刻上六个名字，在另一块石上刻上余下的六个名字，全按他们出生的次序排列。
你要以宝石雕刻师的工艺，像刻印章一样，将以色列众子的名字刻在这两块宝石上，并嵌入金框内，
再将这两块宝石作为以色列子民的纪念石，安在厄弗得的肩带上；如此，亚郎便在上主面前肩负他们的名字，以资纪念。
你要做金框，
再做两条像绳索一样相绞而成的纯金链，并把这相绞的金链固定在金框上。”
胸牌
（参阅出39:8-21）
“你要做一块判决用的胸牌，像做厄弗得一样，出自织工的巧艺，即以金线，蓝色、紫色与朱红色的线和捻好的细麻做成。
胸牌要呈方形，双层，长一拃*，宽一拃，
在其上镶嵌四行宝石，第一行是红玉、黄玉、绿玉，
第二行是绿松石、蓝宝石、金刚石，
第三行是紫玛瑙、玉髓、紫水晶，
第四行是绿宝石、红玛瑙和碧玉。这些都要镶嵌在金框内。
这十二块宝石上的名字要对应以色列众子的名字，要如同刻印章一样，在每一块上刻上十二支派的一个名字。
“你要为胸牌制作两条像绳索一样相绞而成的纯金链，
再做两个金环，安在胸牌的上面两端，
然后将那两条金链系在胸牌两端的金环上，
并将金链的另外两头系在金框上，与厄弗得正面的肩带连接。
你另做两个金环，安在胸牌的两端，紧靠厄弗得的内部边缘；
再做两个金环，安在厄弗得正面的两条肩带下方，紧贴厄弗得腰带上方的接缝处。
胸牌的金环要用蓝绳绑在厄弗得的金环上，使胸牌固定在厄弗得的腰带上方，不致从厄弗得上松脱。
“亚郎在进入圣所时，要在胸前佩戴这刻有以色列众子之名、作判决用的胸牌，为在上主面前常作纪念。
你要将乌陵与突明装入那作判决用的胸牌内，这样，每当亚郎进到上主前，它们都在他胸前。如此，亚郎在上主前时，胸前常戴着对以色列子民的判决*。”
外袍
（参阅出39:22-26）
“你要制作厄弗得的外袍，整件为蓝色，
领口要开在中间，领口周围以纺织的细工织上镶边，就像胸甲的领口，以防扯裂。
你要围绕袍边制作蓝色、紫色与朱红色的石榴【边饰】，并在石榴间缀上金铃，
即在外袍边上，金铃与石榴彼此相间。
亚郎在事奉时应穿上外袍，当他进入圣所到上主前，或当他离开时，将有声音发出，免得他死亡。”
纯金牌
（参阅出39:30）
“你要做一块纯金牌，像刻印章一样在其上刻上“神圣归于上主”；
用蓝绳将它系在祭帽上，即祭帽正面，
金牌要常盖在亚郎的前额上。因亚郎要担负以色列子民在奉献神圣礼物时可能招致的任何过犯，因此金牌必须常盖在他的前额上，以使他们在上主前得蒙悦纳。
你要以细麻编织束腰长衣，做一顶细麻祭帽，并以绣工的巧艺绣一条腰带。”
其他衣物
（参阅出39:27-29）
“你也要为亚郎的众子做长衣、腰带和头巾，以赋予他们荣耀与尊荣。
你要把这些给你哥哥亚郎和他的众子穿上，给他们傅油，授予圣职，祝圣他们作事奉我的司祭。
你要为他们做亚麻裤，遮盖他们的裸体，从腰直到大腿。
每当亚郎和他的众子进入会幕，或走近祭坛，在圣所事奉时，必须身穿亚麻裤，以免他们招致过犯而死亡。这为亚郎和他的子孙是一条永久的法令。”
注释
司祭的礼服
这里有两点值得注意：一、司祭的来源，即亚郎和他的儿子们（1）；二、司祭应穿戴的服饰，包括胸牌、厄弗得、外袍、编织而成的长衣、祭帽和腰带；实际上，这些都是流亡后的司祭所穿戴的服饰，很难想象在旷野时期会有如此复杂的随身服饰。从历史上看，只有在明确定义下的特殊背景中，这样的司祭职才在以色列出现。
许多圣经专家称，第25-31、35-40章的记载是司祭典神学思想的“政治文献”。当法律规定将所有地方的宗教场所都取消后（参阅列下23:8-9），耶路撒冷圣殿成了举行朝拜礼仪的唯一场所，而且以色列的司祭职务得以延续，也有赖于在耶路撒冷供职的司祭。
匝多克的司祭，即匝多克的儿子们是唯一有权举行朝拜礼仪的司祭，因此产生了非常严重的社会经济和宗教冲突：其他的司祭必须放弃当地的宗教场所，大多数的肋未人失去工作（参阅申12:4-14），成了服侍圣殿者中的二等公民，而无权举行公众朝拜礼仪（参阅列下23:9）。在许多情况下，他们和孤儿、寡妇、外方人一样成了公共福利关爱的对象（参阅申26:12）。匝多克人、统治者和圣殿长官，即使他们不属于肋未血统，仍想通过亚郎的家系，向人展示他们是特殊的肋未人后裔。最终，亚郎家系的司祭获得了胜利，而肋未司祭却成了举行朝拜礼仪的雇工，要服从于匝多克的儿子们（参阅则44:10-31）。
所以，这一章肯定了匝多克人的观点：自以色列成为一个民族起，他们就通过本章的中心人物亚郎，在西乃山上蒙受祝圣，而成为特选的司祭。亚郎和他的儿子们在本章中屡屡被提及。
厄弗得
前面提到的服饰，最重要的部分是厄弗得和胸牌。只有大司祭才可以佩戴厄弗得，其形状如同在胸前系有两个肩带（7）和腰带（8）的背心或围裙。肩带上挂着两块珍贵的宝石，上面刻着以色列十二支派的名字，每块刻有六个（9-11），大司祭在举行朝拜礼仪时，以此作为全以色列子民临在的纪念和象征。
胸牌
这些精致的附加品和厄弗得一样，用各种贵重的原料制作。司祭进入圣所时，在脖子上挂着一个小包，里面装着“乌陵”和“突明”，即“是”和“否”，也被称作“签”（参阅户27:21；申33:8）。当司祭为作出某些决定而请求明示时，就掷出这两小块由宝石或骨头做成的“骰子”。司祭由“乌陵”和“突明”得到的结果极受尊重，被看作是天主的旨意（参阅撒上28:6；厄2:63）。在新约中，玛弟亚就是以抽签的方式被选中作了十二宗徒之一，以填补犹达斯的空缺（宗1:26）。然而，此习俗在先知时代就已被废弃了，先知成了人们请教的对象，而非司祭。原先作为神谕工具的“乌陵”和“突明”成了礼仪的附件。
外袍、纯金牌、其他衣物
最后，司祭应穿上厄弗得的长袍（31），在一块纯金牌上刻上“神圣归于上主”（36）。金牌应置于前额，以抹去在礼仪中以色列子民可能犯的任何错误。亚郎的儿子们及其后代要穿戴这样的服饰（43）。