格林多後書
第 1 章
致候辭
因天主的旨意，作基督耶穌宗徒的保祿，和弟茂德兄弟一起寫信給格林多的天主教會，以及在全阿哈雅省的聖徒。
願天主我們的父和主耶穌基督賜給你們恩寵與平安！
磨難中的安慰
讚美天主、我們主耶穌基督的父！祂是滿懷仁慈的天主和父，一切安慰之源。
我們在各種磨難中，祂都安慰我們，使我們也能以天主所賜的安慰，去安慰那些受着各種磨難的人。
我們既然多接受基督的苦難，便從基督多得安慰。
所以，幾時我們受磨難，是為使你們獲得安慰和救援；幾時我們受安慰，也是為了安慰你們，使你們能夠忍受與我們相同的痛苦。
我們對你們的期望是堅定不移的，因為我們知道你們既然分享了我們的苦難，也要分享我們所受的安慰。
兄弟姊妹們，我們不願意你們不知道，我們從前在亞細亞遭遇的磨難，是多麼難艱沉重，我們實在忍受不了，也不敢指望可以活下去。
我們以為必死無疑，所以我們不再依靠自己，而信賴那使死人復活的天主。
祂救了我們脫離死亡的凶險，現在和未來必定會繼續解救我們。
你們也要用祈禱幫助我們，為了當許多人分享我們獲賜的恩寵時，也有許多人為我們感謝天主。
改變行程
我們足以自豪的，是我們在世上行事為人，全憑天主所賜的坦率和真誠，不用人間的智慧，而依靠天主的恩寵，對你們尤其如此，這是我們的良心可以證明的。
的確，我們給你們寫的，無非是你們能誦讀和明白的；我只希望你們能夠徹底明白，
正如你們對我們已有幾分明白：在我們的*主耶穌再來的那天，你們要以我們為榮，正如我們要以你們為榮一樣。
我既有這樣的信念，原本便打算先到你們那裏去，好讓你們加倍受惠，
就是：從你們那裏往馬其頓去，從馬其頓再回到你們那裏，由你們送我上路前往猶太。
那麼，我這樣決定，難道是輕舉妄動嗎？或者，我的計劃只是庸人自擾，而我這個人是「忽而是，忽而非」的嗎？
不，正如天主是忠信的，我們給你們說的話，也不可能是而又非的！
因為天主子耶穌基督，即是我和弟茂德及息耳瓦諾向你們所宣講的那一位，決不會是而又非的；相反，在祂常常只有「是」。
因為天主的一切許諾，藉着基督都成了「是」，所以我們藉着祂說「阿們」來光榮天主！
那在基督內堅定我們和你們，並給我們傅油的，就是天主；
祂在我們身上蓋了祂的印記，即是賜下聖神的定金留在我們心裏。
改變行程的原因
我以自己的生命呼求天主為我作證：我沒有再去格林多，是為了寬容你們。
這不是說我們要管制你們的信仰，我們只想與你們合作，使你們快樂，何況你們的信德已經穩固了。
註釋
致候辭
這書信一開始是保祿常用的前言，包括：寫信人的姓名和名銜、收信人及問候。保祿習慣以「宗徒」的名銜介紹自己，但這並非一次常規的介紹，而是強調他的身份來自天主的聖意，並由基督耶穌所召叫。整封信都是談論他以宗徒身份工作，並為自己的宗徒使命加以辯護，因其身份受到所謂「假宗徒」的攻擊和質疑，看來那些人也折磨着格林多的基督徒團體。
保祿在書信中經常介紹他的合作者，如今介紹的弟茂德是他最忠實的夥伴之一。收信的人包括格林多人和散佈在阿哈雅省的一些團體，在那裏也很可能有人質疑他的宗徒身份。他稱呼眾人是天主的「聖徒」（1），身為天主揀選的子民，也分享天主的聖潔（參閱出19:6）。「恩寵」是希臘人的問候語，「平安」則是希伯來人的問候語，在基督信仰的氣氛中結合在一起（參閱羅1:7），這是我們的天主父以及主耶穌基督給人的最大恩惠。
磨難中的安慰
問候過了，保祿沒有為任何事情「謝恩」（參閱得前1:2-3；格前1:4；羅1:8）。保祿書信常有的「謝恩」話語，能顯出該書信的目的，也讚揚某基督徒團體的優點和積極層面，使團體接受他的善意。在此，取代「謝恩」的是一首讚歌，也可說是一個充滿禮儀氣氛的隆重降福的祈禱，完全展露了書信本身的主題：保祿因宗徒職所受的痛苦，以及從「滿懷仁慈的天主和父」而來的安慰（3）。「痛苦、磨難、安慰」這些詞語，在這封信內經常出現。
保祿說的究竟是什麼痛苦與磨難？當然是指他與格林多團體之間的緊張關係，使他非常難過。具體的事件可能是他在厄弗所經歷了一次生死存亡的磨難，最後得以逃生；也可能是一次重病，我們不能確定，但應該是很悲慘的經驗，使他「不敢指望可以活下去」（8）。
保祿把這一切的個人經驗，告訴了格林多人，把這見證變成福音的訊息。基督的苦難是解開人類一切痛苦之迷的鑰匙，能揭開保祿的痛苦、格林多人的痛苦和我們的痛苦的意義。我們分擔了基督的十字架，也會分享祂的復活。我們此時此地已經驗到復活的勝利，這種超然的安慰加強我們的力量，使我們能幫助沮喪的人再次堅強起來。除了受苦的聯繫之外，保祿也提到他與格林多人的另一種聯繫，即是為受苦者和身處危險的人祈禱，為他們獲得解救而感恩。保祿的痛苦，無論是個人的痛苦，或是由於格林多團體所造成的痛苦，如今看來已經過去了。所以，現在是感恩的時刻了。
改變行程
接下來，保祿要澄清人們對他的一項誤解，也要撤消別人對他的指責。事實上，他早已計劃了第二次和第三次探訪格林多的行程。第二次探訪可能為了親自解決當地的問題（參閱13:1-2），後來給他們寫了一封信，以取代親身探訪，以致格林多人抱怨保祿把行程改變。看來，他們是說保祿沒有實現自己的承諾，但最後竟變成質疑他宗徒身份的可信程度。
保祿聲稱自己只認識耶穌基督，就提出基督耶穌的證據為自己辯護，是基督指引他旅程的每一步，並光照他所作的一切決定。正如他所強調的：「活着的已不再是我，而是基督在我內活着」（迦2:20），即是說他與團體相處的原則，不是靠人性的明智，而是「全憑天主所賜的坦率和真誠」（12），這就是他宗徒職務的基本特色。保祿接受現實，容忍格林多人如今未能完全理解他的態度，所以他提到「主的日子」來臨時，他和團體之間的互相理解才會圓滿，而且「你們要以我們為榮，正如我們要以你們為榮一樣」（14）。關於「主的日子」，意思是耶穌基督完全的勝利也臨於當下，這種勝利透過宗徒的生命、職務以及最小的細節而進行，並賦予宗徒生命和職務的意義。
保祿解釋自己不是在戲弄團體，忽而是忽而非。他的行為是效法基督耶穌，「我和弟茂德及息耳瓦諾向你們所宣講的那一位」（19）。天主在基督內實現了一切許諾，因為基督是純粹而完全的「是」，保祿承認屬於基督而答「阿們」，那是領受信德恩賜的表達（參閱默3:14）。他總結說，天主在我們心中所安置的聖神是「印記」和「定金」，以保證那即將來臨的、最終的恩惠（參閱弗1:13；耶32:10-11）。
改變行程的原因
保祿解釋改變計劃和取消探訪的原因。由於格林多團體當時的情形，他來到時可能會非常嚴厲，以致他們更加悲傷，激發過分緊張的氣氛。為避免如此情況，當下所需要的是讓他們喜樂，所以他寧願寫一封信，從遠處指責，但也醫治他們。保祿痛苦地寫了這封非常嚴肅的信，也表達了自己的憂苦、焦慮和眼淚，因為他深愛格林多人。很可能10–13章就是保留了那封信的片段。我們要記得，保祿給這個團體寫了好幾封信，從一位抄寫員結集而成現在的《格林多後書》裏，我們發現各封信的一些片段。保祿說，自己下次來探訪的時候將會很平靜和喜樂，喜樂是要與大家分享的。保祿對那個情況加以反省，如此表達自己的心情：多次提及「磨難」，但每次也有相當的「安慰」。
與格林多人之間的具體問題，讓保祿有機會給任何宗徒職務或基督徒領袖的特點加以定義，那定義為當時和現在都一樣有效。他談到坦率和真誠的品格，能使基督徒領袖成為正直而可信賴的人。他強調宣講福音所帶來的喜樂，是以信德接受福音的果實。沒有喜樂，就不是福音（參閱羅14:17；斐4:4）。他說到了愛、諒解和寬恕，但這些不會阻礙勇敢而真誠的譴責。最後，他說他不願意「管制」格林多人的信仰（24），寧願做個專心的牧者。「管制」與「主人」的希臘語來自同一個字根。因為只有惟一的主耶穌基督，任何人都不能、也不該自認作其他基督徒的主人（參閱伯前5:3）。