友弟德传
第 1 章
拿步高的计
拿步高王在尼尼微大城统治亚述人第十二年,当时阿法撒得在厄克巴塔纳统治玛待。
阿法撒得用凿成宽三肘*、长六肘的石头,为厄克巴塔纳围筑了城垣,城垣高七十肘,宽五十肘;
他又在诸城门上建了高一百肘,地基宽六十肘的塔楼;
也建造了高七十肘,宽四十肘的城门,以便他的大军和步兵列队通过。
在那些日子里,拿步高王在大平原,就是辣高境内的平原上攻打阿法撒得王。
所有山区的居民和一切住在幼发拉底河、底格里斯河、依达斯贝河流域的人,以及住在阿黎约客平原、属于厄蓝王的人,都加入阿法撒得的阵营;如此,许多民族参与了赫娄得人的战争。
于是,亚述王拿步高派遣使者,到波斯的所有居民和居住在西方的所有人那里去,就是住在基里基雅、大马士革、黎巴嫩、安提黎巴嫩的人,以及住在海岸的所有人,
还有加尔默耳、基肋阿得、北加里肋亚和厄斯得隆大平原的所有民族,
以及所有住在撒玛黎雅及其各城的居民,从约旦河西岸远至耶路撒冷、巴塔乃、赫娄斯、卡德士,以及埃及河、塔弗乃、辣默色斯和哥笙全地,
直到塔尼斯北部和孟非斯,还有所有居住在埃及,直至厄提约丕雅边境的人。
但上述各地的所有居民,都无视亚述王拿步高的话,不愿与他联合出战,因为他们并不怕他;在他们眼中,他只不过是个常人,便让他的使者空手蒙羞而回。
拿步高对这些地方勃然大怒,就以他的王座和王国起誓,要报复基里基雅、大马士革和叙利亚全地,并要用他的剑消灭摩阿布、阿孟和犹大全境的居民,以及所有住在埃及和两海*沿岸的人。
第十七年,拿步高率领军队攻打阿法撒得王,在战役中大获全胜,击毁了阿法撒得的整个军队、所有的骑兵和战车,
夺取了阿法撒得王的众城。他紧逼至厄克巴塔纳,占据塔楼,洗劫街道,使此城的荣耀变为耻辱。
他又在辣高山间擒获了阿法撒得,用他的枪矛彻底刺死了他。
然后拿步高王率领他的混合联军,一支庞大的兵团返回【尼尼微】,在国内与他的军队设宴欢庆一百二十日。

注释
拿步高的计划
作者在开头一句中就故意错配君王与国家的名字,表明本故事属于虚构,并非客观历史,但有其历史含义。按照历史资料记载,定都于尼尼微的亚述帝国于公元前721年毁灭了北国以色列,却在公元前612年被巴比伦王剿灭。事实上,这位拿步高是巴比伦王,首都是巴比伦,他在位第十八年(比较2:1),即公元前587年,攻陷了耶路撒冷,并迫使犹太人充军。但故事中的拿步高,犹如从前毁灭北国以色列与南国犹大且如今严重威胁耶路撒冷的邪恶化身。的确,对此暴君不满、拒绝联战的小国和民族也很多(7-11)。至于阿发撒得这一名字,曾在创10:22出现,被译作“阿帕革沙得”,但不在玛待王的名单里,故此他也有可能属虚构的人物。
本书一开始就示意读者不必追究故事的历史性细节,而要读懂其中的象征意义。例如:拿步高为王第十二年(1:1)历史上发生的事件,当年犹大王漆德克雅拒绝参与反抗巴比伦的盟军,但后来漆德克雅又反抗巴比伦,拿步高率军攻陷耶路撒冷(参阅列下25:1-21);拿步高以权势和大军要求各民族服从他,他却被地上万民轻视(1:11);被蹂躏的都城(1:14)——古东方以美人象征首都或大城市——展示了征服者的权势和力量,使人想起耶路撒冷城将面临的危险,而首当其冲的就是拜突里雅这个小城(4:6)。叙述里的那些人、事、时、地、物,多方面反映出当下的社会实况与宗教迫害,鼓励人民期盼历史性救恩的重现。
严峻威胁(第1-7章)
本书的上半部分阐述犹太人面临日益严重的威胁。君王并不满足于统治天下万民,还要人民把他当作神明朝拜。因此,本书呼吁人抗拒任何自认至高无上、超越天主的人物。他们借操纵经济、政治或军队,自居为神和人类的唯一救主。