肋未纪
第 9 章
首次公开献祭
到了第八天，梅瑟召集亚郎和他的儿子们，以及以色列的长老前来，
对亚郎说：“你牵一头公牛犊作赎罪祭祭牲，一只公绵羊作全燔祭祭牲，都是无瑕疵的，献于上主前。
你吩咐以色列子民说：你们牵一只公山羊作赎罪祭祭牲，一头牛犊和一只羔羊，都是一岁且无瑕疵的，作全燔祭祭牲；
另牵一头公牛和一只公绵羊作和平祭祭牲，祭献在上主前；再取一份调油的素祭祭品；因为今天上主要显现给你们。”
他们便将梅瑟所吩咐的带到会幕前，全会众走上前去，站在上主前。
梅瑟说：“这是上主吩咐你们当行的事，好使上主的荣耀显示给你们。”
梅瑟随后对亚郎说：“你走近祭坛，奉献你的赎罪祭与全燔祭，为你自己并为人民赎罪；然后奉献人民的祭物，为他们赎罪，一如上主吩咐的。”
于是，亚郎走近祭坛，宰杀了那为自己作赎罪祭的牛犊。
亚郎的儿子们将血呈给他，他便用手指蘸血，抹在祭坛各角上，将剩下的血都倒在祭坛的基座上。
至于赎罪祭祭牲的脂肪、两肾和肝叶，他都放在祭坛上焚烧；全照上主吩咐梅瑟的做了。
祭牲的肉和皮，他都在营外用火焚烧了。
接着，亚郎宰杀了全燔祭祭牲，他的儿子们将血递给他，他便将血洒在祭坛四周。
他们将已切成块的全燔祭祭牲和头递给他，他便放在祭坛上焚烧。
他又将内脏和小腿洗净，放在祭坛上与全燔祭牺牲一起焚烧。
随后，他奉上人民的祭物。他牵来为人民献为赎罪祭的公山羊，将它宰杀了，献作赎罪祭，如前一个赎罪祭祭牲一样。
他又奉上全燔祭，按照规定献的。
接着，他奉上素祭祭品，从中取出满满一把，放在祭坛上焚烧。这是清晨全燔祭之外的祭献。
然后，亚郎宰杀了那为人民献作和平祭的公牛与公绵羊，他的儿子们将血递给他，他便将血洒在祭坛四周。
至于公牛与公绵羊的脂肪，即它们的肥尾、遮盖内脏的脂肪、肾脏和肝叶，
他们都放在祭牲的胸脯之上。亚郎将这些脂肪放在祭坛上焚烧，
又高举胸脯和右后腿，作为在上主前的举扬礼，就如梅瑟所吩咐的。
祝福
亚郎向人民举起双手，祝福了他们。在奉献了赎罪祭、全燔祭与和平祭之后，他走了下来。
梅瑟与亚郎进入了会幕。当他们再出来，祝福人民时，上主的荣耀显示给全体民众。
有火从上主前喷出来，吞噬了祭坛上的全燔祭祭品和脂肪。全体民众一见便都欢呼，并俯首至地。
注释
首次公开献祭
以色列民的礼仪规定对司祭典的作者有重要的神学意义。在8:33-35中规定大司祭和其他普通司祭的祝圣礼长达七天之久，期间他们需要留在会幕中。这七天象征天主用六天创造世界并在第七天休息，只有在第八天所有的工作才全部完成，所以司祭在第八天才可以开始领导公共敬拜。此时，会众可以参与敬拜礼仪，首先感谢天主，并感受天主临在他们中（2-6、24）。
对于司祭典来说，西乃山的重要性不在于盟约，更在于它是礼仪敬拜的发源地。那时以色列人还是一群奴隶，并未形成一个民族；把敬拜之地置于天主的权威之下，便赋予了以色列为天主子民的身份，并使他们成为一个有组织的民族；以这样的方法，以色列子民就能倚重于永远临在他们中的天主。
首次公开献祭
以色列民的礼仪规定对司祭典的作者有重要的神学意义。在8:33-35中规定大司祭和其他普通司祭的祝圣礼长达七天之久，期间他们需要留在会幕中。这七天象征天主用六天创造世界并在第七天休息，只有在第八天所有的工作才全部完成，所以司祭在第八天才可以开始领导公共敬拜。此时，会众可以参与敬拜礼仪，首先感谢天主，并感受天主临在他们中（2-6、24）。
对于司祭典来说，西乃山的重要性不在于盟约，更在于它是礼仪敬拜的发源地。那时以色列人还是一群奴隶，并未形成一个民族；把敬拜之地置于天主的权威之下，便赋予了以色列为天主子民的身份，并使他们成为一个有组织的民族；以这样的方法，以色列子民就能倚重于永远临在他们中的天主。
祝福
通过火焰吞噬祭坛上所有的全燔祭品和脂肪，表达天主认可在这八天中发生的每一件事（24）。这与厄里亚在加尔默耳山与巴耳的先知们比试时得到天主认可的方式一样（参阅列上18:20-40）。百姓意识到天主的认可，便欢呼着俯首至地（24）。这样，以色列的敬拜仪式便以大司祭亚郎的祝福、梅瑟的祝福、天主荣耀的临在，以及人民俯首至地确立下来（23-24）。任何与这里所确定并公认的规定有偏离的，都会受到惩罚，甚至面临死刑，就像我们在下一章将看到的。
祝福
通过火焰吞噬祭坛上所有的全燔祭品和脂肪，表达天主认可在这八天中发生的每一件事（24）。这与厄里亚在加尔默耳山与巴耳的先知们比试时得到天主认可的方式一样（参阅列上18:20-40）。百姓意识到天主的认可，便欢呼着俯首至地（24）。这样，以色列的敬拜仪式便以大司祭亚郎的祝福、梅瑟的祝福、天主荣耀的临在，以及人民俯首至地确立下来（23-24）。任何与这里所确定并公认的规定有偏离的，都会受到惩罚，甚至面临死刑，就像我们在下一章将看到的。