肋未纪
第 5 章
特定案例
“如果有人听到公开诅咒，本是证人，却没有为所见所知的事作证，他就犯了罪，要承担罪咎；
或有人无意中碰触了任何不洁之物，无论是不洁野兽的尸体，还是不洁家畜的尸体，抑或不洁群居生物的尸体，他就成为不洁的，因而是有罪的；
或有人无意中碰触了人的不洁，任何类型的不洁，以后意识到，因而是有罪的；
或有人无意中出于善意或恶念顺口起了誓，为任何事起誓，以后意识到，因而在其中任何一事上都是有罪的；
当他自觉在上述任何一件事上有了罪，就要承认自己犯了罪。
为赔补所犯的罪，他要献给上主一只母羊——母羔羊或母山羊，作为赎罪祭。司祭要为他的罪赎罪。”
穷人的案例
“如果他的财力不够备办一只羊，以赔补自己所犯的罪，他应献给上主两只斑鸠，或两只雏鸽，一只用作赎罪祭，一只用作全燔祭。
他应把它们带到司祭那里。司祭应先献上作赎罪祭的那一只，拧断它的脖颈，但不可使它身首分离。
司祭要将这赎罪祭祭牲的一部分血洒在祭坛壁上，剩余的血，要挤在祭坛的基座上。这是赎罪祭。
至于第二只，他应依照全燔祭的规定执行。司祭这样为他所犯的罪赎罪，他便得蒙赦免。
“如果他买不起两只斑鸠，或两只雏鸽，他应为自己所犯的罪献上十分之一厄法*细面作为赎罪祭祭品；上面不可倒油，也不可放乳香，因为这是赎罪祭。
他应把它带到司祭那里，司祭应取出满满一把面，放在祭坛上，与献给上主的诸礼物一起焚烧，以资纪念。这是赎罪祭。
司祭这样为他所犯的任何罪过赎罪，他便得蒙赦免。剩余的祭品，和素祭祭品一样，都属于司祭。”
赔补祭
（参阅列下12:17）
上主吩咐梅瑟说：
“如果有人无意中犯了亵渎上主圣物的罪，为赔补自己的过失，他应从羊群中取一只无瑕疵的公绵羊，也可按圣所的衡量标准*转换为等价的银子，献给上主作赔补祭。
他要赔偿他对圣物的亵渎，并在赔偿上追加五分之一，交给司祭。然后，司祭应以这作赔补祭的公绵羊为他赎罪，他便得蒙赦免。
“如果有人无意中行了任何一件上主的诫命禁止行的事，他是有罪的，要承担罪罚。
他应从羊群中取一只无瑕疵的公绵羊，也可转换为银两，献作赔补祭，带到司祭那里。司祭为他那无意违犯又不自知的无心之过赎罪，他便得蒙赦免。
这是赔补祭，他一定要在上主前赎过。”
欺骗邻人
上主吩咐梅瑟说：
“如果有人犯了罪，犯了亵渎上主的罪，即在处理寄托物，或投资物，或劫掠物上欺骗了自己的邻人，或扣留邻人之物作抵押，
或找到失物却欺瞒，或在人易于犯错的任何事上发虚誓——
当人犯了这样的罪，且自觉有过，就应归还他夺走的劫掠物、他扣留的扣留物、寄托在他那里的寄托物、他找到的失物，
以及他发虚誓所指的任何物件；他应全数归还，并在其上追加五分之一，要在他发现己罪的那一天物归原主。
此外，作为赔补，他应从羊群中取一只无瑕疵的公绵羊，也可转换为银两，献给上主作为赔补祭，带到司祭那里。
司祭应在上主前为他赎罪，他便在他所犯的任何过失上得蒙赦免。”
注释
特定案例、穷人的案例
这里指出了需要忏悔和赎罪的具体理由。它包括伦理方面，如涉及到行为错误（1、4），或身体方面，如接触了不洁（2-3）。这些情况都要求通过奉献祭品来赎罪。
任何人都不能因其社会地位而被排除在奉献祭品的制度之外。对于穷人奉献的祭品，法律规定了最低的要求，可奉献斑鸠或鸽子（7-10），或者十分之一厄法细面（11-12）。尽管如此，仍有许多人没有能力依照最低要求献上祭献，这些人便受到社会的排斥，甚至被认为不能获得上主的爱。然而，耶稣恰恰是优先向这些最底层的人宣讲喜讯。
特定案例、穷人的案例
这里指出了需要忏悔和赎罪的具体理由。它包括伦理方面，如涉及到行为错误（1、4），或身体方面，如接触了不洁（2-3）。这些情况都要求通过奉献祭品来赎罪。
任何人都不能因其社会地位而被排除在奉献祭品的制度之外。对于穷人奉献的祭品，法律规定了最低的要求，可奉献斑鸠或鸽子（7-10），或者十分之一厄法细面（11-12）。尽管如此，仍有许多人没有能力依照最低要求献上祭献，这些人便受到社会的排斥，甚至被认为不能获得上主的爱。然而，耶稣恰恰是优先向这些最底层的人宣讲喜讯。
赔补祭
无意中得罪天主的过错，分为两种：一种是在无意中冒犯了属于上主的圣物（15），另一种是在无意中做了诫命禁止做的事（17）。这两种情况都需要以奉献祭品来赔补。虽然二者都是在无意中犯的罪，但前者需要另外加上五分之一的奉献，以赔补损失。
赔补祭
无意中得罪天主的过错，分为两种：一种是在无意中冒犯了属于上主的圣物（15），另一种是在无意中做了诫命禁止做的事（17）。这两种情况都需要以奉献祭品来赔补。虽然二者都是在无意中犯的罪，但前者需要另外加上五分之一的奉献，以赔补损失。
欺骗邻人
与前面的情况相似，如果有人欺骗了邻居，他/她在请求司祭奉献羔羊之前应该先承认错误。为了获得完全的赦免，赔偿他人的损失是必须的，且应额外加百分之二十，也就是以总数的五分之一作赔偿。这使我们想到匝凯的感恩故事。匝凯为了感谢耶稣宽恕他且接纳他为朋友，承诺要为自己的不义收入以四倍偿还（参阅路19:1-10）。有意思的是，这种要以奉献祭品的方式来恢复破裂的关系，其对象不只是邻人，也包括天主。在此，除规定了严格细致的法律条款外，更重要的是强调恢复关系，包括恢复与他人的关系（因伤害了他人，要向他人请求宽恕），以及恢复与天主的关系（因得罪了天主，要恳求天主宽恕）。
欺骗邻人
与前面的情况相似，如果有人欺骗了邻居，他/她在请求司祭奉献羔羊之前应该先承认错误。为了获得完全的赦免，赔偿他人的损失是必须的，且应额外加百分之二十，也就是以总数的五分之一作赔偿。这使我们想到匝凯的感恩故事。匝凯为了感谢耶稣宽恕他且接纳他为朋友，承诺要为自己的不义收入以四倍偿还（参阅路19:1-10）。有意思的是，这种要以奉献祭品的方式来恢复破裂的关系，其对象不只是邻人，也包括天主。在此，除规定了严格细致的法律条款外，更重要的是强调恢复关系，包括恢复与他人的关系（因伤害了他人，要向他人请求宽恕），以及恢复与天主的关系（因得罪了天主，要恳求天主宽恕）。