肋未纪
第 11 章
有关洁与不洁的规定
(第11-15章)
洁与不洁的生物
(参阅申14:3-20)
上主吩咐梅瑟和亚郎,对他们说:
“你们吩咐以色列子民说:在地上的一切走兽中,你们可以吃的动物有:
凡有偶蹄且反刍的走兽,你们都可以吃。
但在反刍或有偶蹄的走兽中,以下是你们不可吃的:骆驼,因为它虽反刍,却没有偶蹄,为你们是不洁的;
岩狸,因为它虽反刍,却没有偶蹄,为你们是不洁的;
兔子,因为它虽反刍,却没有偶蹄,为你们是不洁的;
猪,因为它虽有偶蹄,但不反刍,为你们是不洁的。
它们的肉,你们不可吃;它们的尸体,你们不可碰触;它们为你们是不洁的。
“水生物中你们可以吃的有:不论在海里,还是在河中,凡是有鳍有鳞的,你们都可以吃。
但是,不论在海里,还是河中,凡无鳍无鳞的游动生物或其他水生物,为你们都是可憎的。
因为它们为你们是可憎的,所以它们的肉,你们绝不可吃;它们的尸体,你们要憎恶。
一切无鳍无鳞的水生物,为你们都是可憎的。
“飞禽中,你们该憎恶且不可吃的有:鹰、鹗、秃鹫、
兀鹰、小鹰与鸢类,
乌鸦类,
鸵鸟、夜鹰、海鸥和苍鹰类,
小枭、鸬鹚、鸱枭,
白鹭、角鸮、鱼鹰,
鹳鹭类、田凫与蝙蝠。
“凡有翅膀的四足爬行昆虫,为你们都是可憎的。
但在有翅膀的四足爬行昆虫中,那足上有腿,可在地上跳跃的,你们可以吃。
你们可以吃的有:蝗虫类、蚂蚱类、蟋蟀类与蚱蜢类;
其余有翅膀的四足爬行昆虫,为你们都是可憎的。
“你们会因以下的情况使自己不洁:凡碰触以上生物尸体的,直到晚上是不洁的;
凡搬动这些尸体任何部位的,就要清洗自己的衣服,且直到晚上是不洁的。
一切非偶蹄或不反刍的走兽,为你们都是不洁的;凡碰触它们的就成为不洁的。
还有,所有四足动物中,凡用脚掌行走的,为你们都是不洁的;凡碰触它们尸体的,直到晚上是不洁的;
凡搬动它们尸体的,就要清洗自己的衣服,且直到晚上是不洁的。它们为你们是不洁的。
“在地上的群居生物中,为你们不洁的有:鼬鼠、老鼠、蜥蜴类,
壁虎、斑蜥、蜥蜴、石龙子、变色龙。
所有群居生物中,这些为你们是不洁的。它们死后,凡碰触它们的,直到晚上是不洁的。
其中凡死了的,若掉在任何物体上,不论是木器、衣服、皮革、麻袋,或作任何用途的器具,那物体就成为不洁的,要浸入水里,直到晚上是不洁的,然后它才算洁净。
若其中有尸体掉在任何陶器里面,陶器中的一切就成为不洁的,你们要打破陶器;
任何可吃的食物,如果陶器里的水滴在上面,食物就成为不洁的;任何可饮用的液体,如果放入这样的陶器内,液体就成为不洁的。
它们的尸体掉在任何东西上,那东西就成为不洁的;无论是烤炉或炉灶,都要打碎。它们是不洁之物,为你们是不洁的。
但水泉或蓄水池仍是洁净的,凡碰触其中尸体的,才成为不洁的。
如果有尸体的任何部分掉在要播种的种子上,种子仍然洁净;
但种子若是沾了水,而尸体的任何部分掉在上面,这种子为你们就成了不洁的。
“如果你们可吃的一只走兽死了,凡碰触它尸体的,直到晚上是不洁的;
凡吃这尸体之肉的,就要清洗自己的衣服,且直到晚上是不洁的;凡搬动这尸体的,就要清洗自己的衣服,且直到晚上是不洁的。
“凡地上的群居生物都是可憎的,绝不可吃。
所有以腹部爬行的,或以四足行走的,或多足爬行的,全属于地上的群居生物,你们绝不可吃,因为它们是可憎的。
你们不要因任何群居生物而使自己成为可憎的;你们不可因它们而使自己陷于不洁,且成为不洁的。
因为我,上主,是你们的天主,你们要圣洁自己,成为圣的,因为我是圣的。你们不可因任何在地上蠕动的群居生物,使自己成为不洁的。
因为我,上主,将你们从埃及地领出来,为作你们的天主。你们应是圣的,因为我是圣的。”
以上是有关走兽、飞禽、在水中蠕动的所有生物和在地上群居的所有生物的法律,
以区分洁与不洁的,可吃与不可吃的生物。

注释
洁与不洁的生物
这一章可以分为两部分:一、洁与不洁的动物(3-23);二、会传染不洁的生物(24-45)。我们可以将本章结尾当作总标题及有关该法律的概括:“以上关于走兽、飞禽、在水中蠕动的所有生物和在地上群居的所有生物的法律,以区分洁与不洁的,可吃与不可吃的生物。”(46-47)既然奉献祭品法规已经确定,献祭者也已被祝圣,那么根据之前关于祭品洁与不洁的规则(10:10),司祭需要严格遵守一切。
动物被分为洁与不洁的,而且被分为四个等级。区分标准是它们的脚和饮食习惯:一、陆地动物(2-8),二、水生动物(9-12),三、飞禽(13-23),四、昆虫(29-31、41-44)。被认为不洁的动物,不仅禁止食用,而且它们的尸体还会对礼仪造成污染。所以对必须取洁者,或人或物,都有很多指令(25、27、32、35、40)。
对于以色列子民的这些饮食规则,并没有让人信服的解释,只是把它提高成为一个神圣的规范。有可能,在法律成文之前,人们由于厌恶或者其他原因,已拒绝食用这些动物或其身上的某些部分。在有些情况下,比如猪可能传播疾病,为了健康和卫生需要,就会避开它;但这种解释并不适合于所有的情况。法律的神圣性来自天主通传给梅瑟这一事实,梅瑟把它们传递给了亚郎,之后便代代相传,直到今天。
这种对于洁与不洁的纠结,在基督宗教初期必定让基督徒非常苦恼,因为他们大多数有犹太教背景。《宗徒大事录》第10章关于这个问题给出了神学方面的解释,其中声明动物和食物都不分洁与不洁。在由耶稣基督开创的新时代中,这一点已不属于主要问题,因为天主说过,祂创造的一切都是好的。
洁与不洁的生物
这一章可以分为两部分:一、洁与不洁的动物(3-23);二、会传染不洁的生物(24-45)。我们可以将本章结尾当作总标题及有关该法律的概括:“以上关于走兽、飞禽、在水中蠕动的所有生物和在地上群居的所有生物的法律,以区分洁与不洁的,可吃与不可吃的生物。”(46-47)既然奉献祭品法规已经确定,献祭者也已被祝圣,那么根据之前关于祭品洁与不洁的规则(10:10),司祭需要严格遵守一切。
动物被分为洁与不洁的,而且被分为四个等级。区分标准是它们的脚和饮食习惯:一、陆地动物(2-8),二、水生动物(9-12),三、飞禽(13-23),四、昆虫(29-31、41-44)。被认为不洁的动物,不仅禁止食用,而且它们的尸体还会对礼仪造成污染。所以对必须取洁者,或人或物,都有很多指令(25、27、32、35、40)。
对于以色列子民的这些饮食规则,并没有让人信服的解释,只是把它提高成为一个神圣的规范。有可能,在法律成文之前,人们由于厌恶或者其他原因,已拒绝食用这些动物或其身上的某些部分。在有些情况下,比如猪可能传播疾病,为了健康和卫生需要,就会避开它;但这种解释并不适合于所有的情况。法律的神圣性来自天主通传给梅瑟这一事实,梅瑟把它们传递给了亚郎,之后便代代相传,直到今天。
这种对于洁与不洁的纠结,在基督宗教初期必定让基督徒非常苦恼,因为他们大多数有犹太教背景。《宗徒大事录》第10章关于这个问题给出了神学方面的解释,其中声明动物和食物都不分洁与不洁。在由耶稣基督开创的新时代中,这一点已不属于主要问题,因为天主说过,祂创造的一切都是好的。