耶肋米亚
第 48 章
打击摩阿布
(依第15章;则25:8-11;亚2:1-3)
关于摩阿布,万军的上主,以色列的天主这样说:乃波有祸了!因为它已变为废墟;克黎雅塔殷蒙受了羞辱,且已被攻下;它的碉堡蒙受了羞辱,已遭粉碎。
摩阿布不再受赞美。人们在赫市朋设计谋害它:“来,我们铲除它,使它不再是个民族!”就连你,玛德门,也必归于寂静,刀剑必追赶你。
由曷洛纳因传来哀号声:“浩劫呀!极大的毁灭!”
“摩阿布被摧毁了!”人们的哀号声直达左哈尔。
他们哭泣着爬上路希特山坡,在曷洛纳因的下坡路上听到因毁灭而哀哭的声音。
逃吧!救你们自己的性命,犹如旷野中的刺柏。
因为你信赖自己的作为和财富,你也要被带走。革摩士与其众司祭、长官,也要一同被掳充军。
毁灭者要进入各城,没有一城可幸免。山谷将被毁灭,平原将遭破坏,一如上主所言。
要为摩阿布立墓碑,因为她注定被消灭;她的城镇必一片荒芜,无人居住。
怠于执行上主工作的人,该受诅咒;禁止自己的刀剑见血的人,该受诅咒。
摩阿布自幼就享安逸,安然浮在其酒糟上,未曾从一缸被倾注到另一缸里,也从没有被掳充军,因此,她的味道依然存留,她的芳香也未改变。
因此,时日将至——上主宣告说——那时,我要派遣倾倒者到她那里,把她倒出来,倒空她的酒缸,打碎她的酒坛。
摩阿布必因革摩士而蒙羞,正如以色列家因他们所信赖的贝特耳蒙羞一样。
你们怎能说“我们是勇士,是善战的壮士”呢?
摩阿布和她城镇的毁灭者已上来,她精良的青年已下去遭受屠杀;名为万军上主的君王宣布说。
摩阿布的灾难已近在咫尺,她的祸患正急速来临。
凡在她周围和知道她名字的,都应为她哀恸,说:“强力的权杖、光荣的手杖,怎么也被折断!”
居住在狄朋的女子,从荣耀中下来,坐在干旱地上!因为摩阿布的毁灭者已上来攻击你,他已摧毁了你的要塞。
阿洛厄尔的居民,站在路旁观看,向那逃亡的男男女女询问:“发生了什么事?”
摩阿布已蒙受羞辱,她已被毁坏;你们要哀号哭泣,沿着阿尔农宣告:“摩阿布已被摧毁!”
审判已临到平原地区,临到曷隆、雅哈兹、默法阿特、
狄朋、乃波、贝特-狄贝拉塔因、
克黎雅塔殷、贝特-加慕耳、贝特-默红、
克黎约特、波责辣和摩阿布远近所有的城镇。
摩阿布的角已被砍下,她的臂膀已被折断——上主宣告说。
你们要把摩阿布灌醉,因为她自高自大,反抗上主;让摩阿布在自己的呕吐物中打滚,让她成为笑柄。
以色列为你岂不是笑柄?难道她在盗贼中被找到,你就每次提起她都摇头吗?
摩阿布的居民,离开你们的城镇,居住在岩石间,就像在峡谷边缘筑巢的鸽子一样。
我们听闻过摩阿布的傲慢,的确非常傲慢;我们听闻过她的自高、自傲、自大和内心的自负。
上主宣告说:我知道她的狂妄,她的夸耀空洞,她的行为敷衍。
为此,我为摩阿布哀哭,为摩阿布全地呼喊,为克尔-赫勒斯人叹息。
息贝玛的葡萄,我为你哭泣,更甚于为雅则尔哭泣;你的枝条曾越过死海,伸展蔓延,远至雅则尔海。那毁灭者已来到你夏熟的果实和秋收的葡萄之上。
摩阿布肥田的欢快喜乐已被夺去;我已使榨酒池不再流出酒来;无人踹酒,也不再听到欢呼声。
赫市朋和厄肋阿肋的哀声远达雅哈兹;他们的呼声从左哈尔传到曷洛纳因和厄革拉-舍里史雅,因为尼默陵的河流已成为荒地。
上主宣告说,我要在摩阿布灭绝那些在高丘上向他们的神明焚香献祭的人。
我的心因此如箫一般为摩阿布呜咽,也如箫一般为如克尔-赫勒斯人呜咽,因为他们获得的财富都已毁灭。
人人都剃光头发,剪掉胡须,割破双手,腰束麻布。
在摩阿布所有的屋顶上、街市上,只有哀悼。因为我击碎了摩阿布,有如击碎一只无人喜爱的器皿——上主宣告说。
她被击得多么支离破碎!他们会怎样哀号呀!摩阿布是多么羞愧地转过背去!摩阿布就这样成了四邻的笑柄和令人恐怖的对象。
因为上主这样说:看,敌人将如兀鹰猛扑下来,展翅攻击摩阿布。
她的城镇被攻取,要塞被占领。在那一天,摩阿布勇士们的心将如分娩妇人的心。
摩阿布必遭毁灭,不再成为一个民族,因为她自高自大,对抗上主。
摩阿布的居民,恐怖、陷阱和罗网必临于你【们】身上——上主宣告说。
逃离恐怖的人,必堕入陷阱;爬出陷阱的人,必被罗网捕获。因为在他们受罚的那一年,我要把这一切降于摩阿布——上主宣告说。
在赫市朋的阴影下,站立着逃亡的人,筋疲力尽;因为在赫市朋燃起烈火,从息红冒出火焰,吞噬了摩阿布的额头和喧嚣人群的头顶。
摩阿布,你有祸了!革摩士人民,你灭亡了!因你的儿子都已被掳去充军,你的女儿也都已被俘掳。
但此后我要把摩阿布的被掳者领回——上主宣告说。有关摩阿布的审判到此为止。

注释
打击摩阿布
摩阿布人住在死海东部,多次企图迁入犹大境内,造成诸多祸患(参阅列下3:4-5;依第15-16章,25:10-12;则25:8-11;亚2:1-3;索2:8-11)。神谕里所提到的许多地名,都是摩阿布的城市,其中“狄朋”是首都(18;参阅依15:9)。摩阿布人以酿酒著名,神谕用葡萄酒作为摩阿布人的预像。他们尚未经历充军或与外族混居(11)。按照犹太史学家约瑟夫斯的记载,拿步高在公元前582年,即毁灭耶路撒冷5年后,也攻陷了摩阿布和阿孟,还把人民掳去充军(12、32-33)。摩阿布的确因自己信赖的大神革摩士蒙受了羞辱,如同以色列民因在贝特耳供奉金牛而蒙受了羞辱一样(13)。
在充军前后,先知们努力解释亡国的原因,并带领人民归向上主。这始终是一项艰辛的使命,一如今天的福传者,在拜金纵欲、各种偶像充斥的社会里,努力见证主耶稣的救恩,甚是艰辛。