耶肋米亚
第 2 章
二、从约史雅至漆德克雅年代的神谕
（第2-25章）
上主谴责子民的不忠
（依第59章；欧第2章）
上主的话传给我，说：
“你去，向耶路撒冷高声宣告：上主这样说：我记得你年轻时的诚挚，新婚时的爱情，以及你怎样在旷野、在一块尚未播种的土地上跟随了我。
以色列以往是属于上主的圣民，是祂收获的初熟之果；凡吞食她的，都算为有罪，灾祸必临于他们。”上主宣告说。
雅各伯家，以色列家的所有家族啊，你们要听上主的话！
上主这样说：“你们的祖先在我这里发现了什么错误，以致远离我而去跟随虚无，且自成虚无？
他们没有问：‘那位曾带领我们从埃及地上来，引领我们越过旷野、荒漠和坑洼之地、干旱和幽暗之地、无人经过也无人居住之地的上主在哪里？’
我带领你们进入了一片沃土，享受其中的果实和美物；但你们一进入，就玷污了我的土地，使我的产业变成可憎之物。
司祭们没有问：‘上主在哪里？’那些精通法律的，不认识我；为人牧者，背叛我；先知们奉巴耳讲预言，追随无益之物。
因此，我要再次控告你们，且要控告你们子孙的子孙——上主宣告说——
你们横渡到基廷海岸去察访，派人到刻达尔去细查，看看有没有发生过这样的事：
岂有一个民族更换自己的神明，即使他们并不是神？但我的子民却用他们的光荣换取了无益之物。
诸天啊！你们要对此感到恐惧战栗，极度惊骇——上主宣告说——
因为我的子民犯了双重罪恶：他们离弃了我——活水之源，又为自己挖凿了水池，不能蓄水的漏水池。”
以色列不忠的后果
“以色列岂是奴隶？是家中出生的奴仆？那为何变成掠物？
狮子向他咆哮，大声吼叫；它们使他的土地荒芜，城镇焚毁，无人居住。
诺夫人和塔黑培乃斯人也已将你的颅骨敲裂。
这难道不是你自找的吗？不是因为上主你的天主带领你行路时你离弃了祂吗？
如今你为何前往埃及去喝尼罗河的水？为何跑到亚述去喝幼发拉底河的水？
你自己的邪恶必惩罚你，你屡次的不忠将谴责你。你该明白并察觉：离弃上主你的天主，不敬畏我，是多么邪恶和痛苦！”我主万军的上主宣告说。
“你从古时就折断了你的轭，挣脱了你的绳索，说：‘我不愿事奉！’反而在每座高丘上、每棵绿树下，躺卧行淫作妓女。
我栽种你，原是精选的葡萄树，品种纯正；你怎么竟给我变成了腐烂的野葡萄藤？
纵然你用碱液擦洗自己，使用许多肥皂，你的罪污仍在我面前——我主上主宣告说。”
以色列陷入对巴耳的敬拜
“你怎能说：‘我没有玷污自己，我没有追随巴耳诸神？’看看你在山谷中的行径，回想你的所作所为！你像一头焦躁不安的年轻母骆驼，到处乱闯；
又像一匹惯于在旷野的野母驴，发情时鼻喘粗气，谁能控制她的性欲？凡寻找她的，不必费力，在她春心荡漾的月份，必能找到她。
不要让你赤脚行走，也不要让你喉咙干渴！你却说：‘不！那是无望的！我已爱上那些外邦神明，我要追随他们！’
正如窃贼被捕时要蒙羞，同样，以色列家——他们、他们的君王、首领、司祭和先知，也要蒙羞；
他们对木头说‘你是我的父亲’，对石头说‘是你生了我’。他们把背转向我，而非把面转向我，但在他们遭难时却说‘起来！拯救我们吧！’
你为自己制造的神明在哪里？在你遭难时，倘若它们能拯救你，就让它们起来吧！犹大啊！你有多少城镇，就有多少神明；耶路撒冷有多少街道，你们就给巴耳设立多少祭坛*！
你们凭什么指责我？你们全都背叛了我——上主宣告说。”
“我打击了你们的子孙，却是徒劳；你们不知改正。你们的刀剑有如凶残的狮子，吞噬了你们的众先知。
你们这一代人啊！留意上主的话：对于以色列，难道我竟是一片旷野或一块幽暗之地？我的子民为何说‘我们是自由的，我们不再到祢身旁来了’？
少女岂能忘记自己的饰品？新娘岂能忘记自己的新婚礼服？我的子民却忘记了我，时日无法计数！
你多么精于求爱之道，甚至把你的方法教给邪恶的女子！
在你的衣边上沾了无辜穷人的血，你未发现他们挖洞入室行窃。尽管如此，
你却说：‘我是无辜的。上主的怒气已远离了我。’正因为你说‘我没有犯罪’，看，我必审判你。
你多么轻率地改变自己的道路！你必因埃及而蒙羞，如同从前因亚述而蒙羞一样。
你也必双手抱头，从那里离开，因为上主已弃绝了你所依赖的，你靠他们必不会成功。”
注释
上主谴责子民的不忠
耶肋米亚的首次公开行动（第2-6章）确定了他的讯息的要点：人民的不忠，由此所引起的惩罚，以及随之而来的净化和宽恕。耶肋米亚也用夫妻结合的图像强调上主与子民之间的亲密关系。
这里点出了以色列出谷后在旷野中所犯的罪（出17:1-7，32:1-6；户20:1-13）。在旷野中的以色列民，处于陶成阶段，他们要学习如何组成一个民族，一个脱离奴役的自由民族；要学习如何与恩赐生命和自由的天主相处。然而，他们常常叛逆，并渴望重返奴役之地，直到他们定居客纳罕地，仍然顽固执拗，不听从天主。如今的问题是，他们的许多后代子孙不承认这一事实，留恋客纳罕人的偶像崇拜，进而放弃了他们在应许之地的承诺，即寻求正义和自由。
以色列人该受惩罚，不仅在于他们崇拜偶像，更在于他们倒退到埃及的那种压迫和奴役穷人的社会结构里，从而导致阶层分化、贫穷、饥饿，及各种不义之事的发生。因此，天主有理由指控他们玷污土地（7）和离弃活水之源（11、13）的罪行。现在，天主要再次跟子民算账，因为他们抛弃了自己的夫君。
以色列不忠的后果
第16节中的“诺夫人和塔黑培乃斯人”是埃及地区的人，“诺夫”即埃及的孟菲斯。先知解释，以色列受到埃及人和亚述人的压迫，是因为他们不忠于唯一真神天主。这种不忠，具体而言，是指他们敬拜外邦神明。第18节中的“尼罗河”直译为“史曷尔河”，为尼罗河的支流，此节暗喻以色列民寻求大国的庇护尽属徒然。天主才是释放者和生命的赋予者，是其他神明所不可比拟的。
以色列陷入对巴耳的敬拜
天主继续指控以色列，为使她看清自己的不忠——追随外族神明，甚至允许那些神明干预国政。天主的谴责包括三方面：一、君王、首领、司祭和先知都因偶像崇拜而堕落，抛弃了他们教导民众的职责。二、统治者的手沾满穷人的血；真正的先知向来对社会不义的现象十分敏感（参阅依1:17-23；耶5:28，7:26，22:3；欧4:1-3；亚2:6-8，4:1，5:24；哈3:14；匝7:10），往往予以公开谴责。三、以色列为保障自己而与异族结盟，这意味着他们排斥其唯一的结盟者天主。
在此，以色列被指控无力承认自己的罪过，却声称自己无辜，这更使他们趋于无可医治的地步。