耶肋米亚
第 10 章
上主与偶像
（依44:9-20；巴第6章；咏第115篇）
以色列家，要听上主对你们说的话！
上主这样说：“不要学走外邦的行径，也不要畏惧天上的异兆，尽管外邦畏惧它们。
因为异民的这种习俗实属虚无，那不过是由林中砍下的树木，是匠人用斧头制成的手工作品。
人们以金银装饰它，用钉子和锤子固定它，使它不至移动。
他们的偶像就像瓜田里的稻草人，不能言语；它们需要人搬运，因为自己不能行走。你们不要畏惧它们，因为它们既不能行恶，也无力行善。”
上主，没有谁相似祢！祢是伟大的，祢的名伟大而有力！
万民的君王！谁会不敬畏祢？这原是祢应得的！在列国的所有智者中，在他们的所有王国内，没有谁相似祢。
他们全都愚昧无知，那些教导来自虚无的偶像，而偶像只是木头。
锤打的银箔来自塔尔史士，金片来自乌法兹*，这些都是手艺人与金银匠的作品；所包裹的蓝色和紫色锦衣全由巧匠制成。
唯独上主是真神；祂是生活的天主，永恒的君王。祂一发怒，大地震动，万民无法承受祂的义怒。
你们要这样对他们说：“那些没有创造天地的神明，必从地上天下被摧毁！”
上主以自己的德能创造了大地，以自己的智慧奠定了世界，以自己的聪智铺展了诸天。
祂一发声，天上众水即刻咆哮；祂使云雾由地极升起，让雷电随雨水发光，从仓库吹出清风。
人人愚昧无知；每个工匠都因自己的雕像蒙羞，因为他们所铸的偶像只是虚无，里面并无生命的气息。
它们都毫无价值，只是可笑的作品；在惩罚时期，它们必被消灭。
作雅各伯产业的那位与它们截然不同，因为祂是万有的创造者，以色列是属于祂产业的支派，“万军的上主”是祂的名字。
羊群四散（耶23:1-8；则第34章）17你这被围攻的城池，从地上拾起你的行囊吧！
因为上主这样说：“看，此时我要把这地的居民抛出，我要给他们降灾，使他们觉悟。”
因我受伤，我有祸了！我的创伤不可医治！我曾认为这只是一场疾病，我能忍受。
但我的帐幕已被毁，一切绳索已断裂，我的儿女都离我而去，不复存在；无人再来支搭我的帐幕，张设我的帷幔。
牧者愚昧，不寻求上主，因此他们一事无成，他们的羊群也全都四散。
听！有个音讯！看，它来了——有大骚动从北方而来，要使犹大城镇荒凉，成为豺狼的巢穴。
上主，我知道人的前途不由自己掌握，行走的人也无法操纵自己的脚步。
上主，惩戒我吧！但要按照公义的尺度，不要按祢的愤怒，免得祢使我化为乌有。
请把祢的烈怒倾注于不认识祢的异民，倾注于不呼求祢名的宗族身上！因为他们吞噬了雅各伯，吞噬且耗尽了他，并使他的家园成为废墟。
注释
上主与偶像
这段反对敬拜人手所造偶像的言论，可能是针对那些参与异族敬拜的犹太人，更可能是针对那些充军于巴比伦、被迫目睹且跟随各种神明敬礼的犹太人。先知提醒他们不要害怕这些偶像，因为那些异民的宗教习俗与“天上的异兆”毫无关系（2-3）。异民虽然装饰其偶像，并抬着游行（4-5），但那只是人手制作的无能偶像（8-9、14-15），天主才是唯一真神。祂是上天下地的创造者（6-7、16）。以色列人民该分辨出天主与偶像之间的差异，好能坚决地跟随天主。
羊群四散
本段是对耶路撒冷城被弃的最后警告，以及先知代表耶路撒冷和人民所述的哀歌。从内容和年份上看，这都与上下文脱节。此处提到的人民前往巴比伦（20-22），可能指公元前605年或597年的那次充军（参阅达1:1-3；耶22:24-30）。当时人民的首领心硬，迟迟不悔改，也不寻求上主的救援（21），这让先知十分痛心（19）。任何民族首领的远见和真知，都影响社会和国家的未来，甚至生死存亡。先知的最佳选择是祈求上主对人民手下留情，而惩罚那摧残以色列的人（23-25）。的确，人无法靠自己控制一切得失，而是需要天主的引导；有了天主的引导，人便可以正确地走在人生道路上，不至误入歧途、归于虚无。