耶肋米亚
第 17 章
犹大的罪与罚
犹大的罪是用铁笔记录下来的,用钻石尖刻在他们的心版上和他们的众祭坛角上;
他们的子孙记得他们在绿树下、在高丘上的祭坛和阿舍辣,
以及在野外群山上的【祭坛和阿舍辣】。你的财富和一切宝藏,我必交出,任人掠夺,以抵偿你在全境所犯的罪恶。
对于我赐给你的产业,你也必会放手;我要使你在你素不认识的地方服侍你的仇敌,因为我的怒火已被点燃,将永燃不熄。
上主这样说:“信赖凡人,以血肉为己臂膀,内心背离上主的人,应受诅咒!
他必像旷野中的一丛灌木,即使幸福来临,也不能看到。他将居住在旷野的枯焦之处,渺无人迹的盐质之地。
信赖上主、以上主为依靠的人,是有福的!
他像栽种在水旁的树,在溪畔扎根,毫不惧怕炎热来袭;它枝叶常青,不愁旱年,且不断结果。”
人心狡诈,胜过万物,以致不可救药;谁能识透人心?
“我,上主,探察人的心意,考验人的肺腑,按照各人的行径和行为的结果予以还报。”
以不正当手段致富的人,就像孵化非己卵的鹧鸪,到了中年,财富必离他而去,终归除了愚昧一无所是。
从起初就被设在高处的光荣宝座,是我们的圣所!
上主,以色列的希望,凡离弃祢的人必要蒙羞。那些离我而去的,必被记录在地府里,因为他们离弃了活水的泉源上主。
耶肋米亚求助于上主
(耶11:18-23,15:10-21,18:18-23,20:7-18)
上主啊,医治我吧,我必得痊愈;拯救我吧,我必得救;因为祢是我所赞颂的!
看,他们对我说:“上主的话在哪里?让它实现吧!”
但我并没有催促祢降灾,也没有渴求那灾难之日,这些祢都知晓;凡出自我口唇的,都在祢面前。
不要成为我的恐怖,在患难之日,祢原是我的避难所。
让那些迫害我的人蒙羞,但不要让我蒙羞!让他们惊慌,而不要让我惊慌!让灾难之日临于他们身上,以双倍的毁灭毁灭他们!
安息日
(乃13:15-22;依58:13)
上主对我这样说:“你去站在犹大君王出入的本雅明门口和耶路撒冷各城门口,
对他们说:‘犹大君王、全体犹大人民和耶路撒冷所有居民,你们凡从这些门进来的,要听上主的话!
上主这样说:你们要小心,不可在安息日背负重物,或经过耶路撒冷各城门带入重物;
不可在安息日从家中搬运重物出去,或做任何工作,但要遵守我曾吩咐你们祖先的,把安息日守为圣日。’
然而,他们既不听从,也不侧耳细听,却顽固执拗,不肯听从,也不愿受教。”
上主宣告说:“倘若你们真肯听从我,在安息日不把重物经过各城门带入,把安息日守为圣日,不做任何工作,
那么,坐在达味宝座上的诸位君王及首领,便会乘车骑马,与犹大人和耶路撒冷居民,经过这些城门进来;这城将永远有人居住。
人们将从犹大各城镇和耶路撒冷周围,从本雅明地区、舍斐拉、山区和乃革布前来,带着全燔祭品和牺牲、素祭祭品和乳香,并给上主的殿宇带来感恩祭品。
但若你们不听从我,不把安息日守为圣日,且在安息日把重物经过耶路撒冷各城门带入,那么,我必在各城门口点燃永不熄灭的火焰,这火将吞噬耶路撒冷的宫殿。”

注释
犹大的罪与罚
先知宣告犹大的罪恶与他们应受的惩罚(1-4),引出了两种人的结局:背离上主的人必遭诅咒(5-6),仰赖上主的人蒙受祝福(7-8),这与智慧文学推崇的生活态度产生共鸣。接下来,先知又以某种默想言辞,呼吁人对唯一天主保持忠信(9-13)。
第13节中“记录在地府里”或译为“记录在地上”,原文意思不明确。学者们对此有两种解释:记录在阴府的,意味着注定死亡;记录在地上,如同记录在尘土上,必很快消失。两种解释的终向一致。
耶肋米亚求助于上主
这篇求救祷文强调了两件事:一、耶肋米亚有关降灾的预言没有应验,因此受到人民的嘲讽(15);二、他出于人性方面请求天主替他报复,惩罚人民。显然,这样的态度,随着耶稣的到来而得以克服,即尽管不被同乡尊重,甚至遭到拒绝,但仍要善待仇人(玛5:44)。但这不是说人应谦卑地忍受他人无理的暴行。耶稣要求跟随祂的人阻断复仇与暴力的恶性循环,同时呼吁施暴者停止自己的暴力态度与行为。
安息日
安息日作为西乃盟约的标记,其意义在于宣告人生不是活在各种奴役中。人虽然在工作时不免劳碌,但人人每周都有停工休息、赞美天主、享受自由平等的一天。人通过善用这一天,心怀感恩地明认上主是生命的给予者;而不善用这一天的人民,将迎来惩罚。