耶肋米亚
第 6 章
耶路撒冷受到威胁
（米1:10-16）
“本雅明人啊，为了安全，逃出耶路撒冷吧！在特科亚吹响号角，在贝特革楞竖起标志，因为灾祸由北方隐约出现，那是一场大毁灭。
我要摧毁那犹如娇美牧场的熙雍女郎。
牧人要带着他们的羊群向她进发，在她四周搭起帐幕，各据一方牧放。”
“准备攻城，上啊！让我们在正午时分进攻！”“我们有祸了！日已西下，暮影渐长！”
“上啊！让我们连夜进攻，摧毁她的宫殿！”
因为万军的上主这样说：“你们要砍伐树木，堆砌土垒，进攻耶路撒冷！这是该受责罚之城，在她内除了欺压一无所有！
就如井怎样涌出新水，这城也怎样涌出邪恶；在其中常听到残暴和毁灭，常看到病痛和创伤。
耶路撒冷啊，你要接受管教！免得我疏远你，使你荒凉，成为无人居住的地方。”
宣告惩罚
万军的上主这样说：“要像捡拾葡萄那样收集以色列的遗民；再像采葡萄的人那样伸手在枝条上采摘。”
我应向谁说话，给予警告，使他们听见呢？看，他们的耳朵未受割礼，无法聆听。看，上主的话为他们只是笑柄，他们丝毫不感兴趣。
为此，我满怀上主的愤怒，难以抑制。“把愤怒发泄到街上的孩童和聚集的青年身上，因为丈夫与妻子、长者与年高者都要被掳。
他们的房舍、田地及妻子，都要转归他人。因为我要伸手对付此地的居民。”上主宣告说。
“因为从最小的到最大的，都贪财图利，从先知到司祭，都行事欺诈。
他们敷衍了事地治疗我子民的创伤，在无平安可言时却说‘平安！平安！’
他们既行了可憎之事，就当知羞耻，但他们却不知羞耻，也不懂得脸红。为此，他们将与倒毙的人一同倒毙，我惩罚他们时，他们必被击倒。”上主说。
上主这样说：“你们要站在路边观察，探问那些古老的路，哪一条是好路，就走在那条路上，这样你们将为自己的灵魂找到安息。他们却说：‘我们偏不走在那条路上！’
我给他们设立守卫，叫他们留意号角声；他们却说：‘我们偏不留意听！’
为此，万民啊，听吧！见证者啊，要知道他们所遭遇的事！
大地啊，听吧！看，我要使灾祸临于这人民，那是他们计谋的结果；因为他们没有留意听我的话，又抛弃了我的法律。
从舍巴来的乳香，从远方来的香菖蒲，于我何用？你们的全燔祭并不蒙悦纳；你们的牺牲，我也不喜欢。”
为此上主这样说：“看，我要给这人民放置绊脚石，使父子一同绊倒，使邻人亲友同趋灭亡。”
上主这样说：“看，有一个民族从北方而来，一个强大的邦国从地极兴起。
他们手握弓戈，残酷无情，犹如海啸喧嚷，骑着战马，列阵作战，一致前来攻击你，熙雍女郎。”
我们听到这些消息，双手发软，不胜忧伤，就如分娩的妇人一样痛苦。
不要到田间去，也不要行走在路上，因为敌人有剑，恐怖环绕四周。
“我子民的女儿啊！束上苦衣，辗转于灰中；要像丧失独子般痛哭哀悼，因为毁灭者将突然前来攻击我们！
我已立你作我子民中间的分析家和考验者，要你了解并考验他们的行径。
他们全是极顽固的叛逆者，到处加以诽谤；他们是破铜烂铁，全都行为败坏。
虽然风箱猛吹，火力十足，但却不能熔化铅；即使一再精炼，也属徒劳，因为恶人未被除去。
他们被称为‘被弃的银渣’，因为上主已抛弃了他们。”
注释
耶路撒冷受到威胁
这一段中有几组对比，看似矛盾，却有言外之意。耶路撒冷这一娇美牧场，却充斥着谎言、欺骗和迫害。受牧场吸引前来的牧人和羊群，象征要来侵略犹大的北方敌人巴比伦，他们是上主用来警醒耶路撒冷的工具（8）。
在古代，国与国之间的战争即如同神明之间的战争。直到现在，世上仍有不少战争奉神的名义发起，自恃有神明保护而残杀无辜平民，且美其名曰“圣战”。古时的以色列人也有这种信念（申1:30，20:4）。耶肋米亚在这里铿锵直言，上主不再伴随他们，因为祂决意放弃以色列军营，且要反过来打击他们（21:4-5）。
宣告惩罚
尽管灾祸临近，人民却毫无意识，对先知所传达的天主的话嗤之以鼻（10）。当时的先知和司祭也没有善尽己职，反而扭曲事实，欺骗人民（14）。这顽固不化的人民，虽然得到各种警告，却仍继续反抗天主的计划。这样，等待他们的就是天主的义怒（15）。
他们顽固执拗且无视天主，这就是天主弃绝他们的原因（16-21）。先知再次提到北方的威胁，并记述犹大居民的惊慌和痛苦；这也见证了人民的顽固、叛逆，有如无法炼净的渣滓，遭天主厌恶（22-30）。