耶肋米亚
第 12 章
耶肋米亚的疑问
（咏第73篇）
上主，每当我与祢争辩，总是祢公正；但我仍要与祢探讨正义：为何恶人的道路亨通？为何诡诈的人总生活安逸？
祢种植了他们，他们就生根、成长并结果。他们常把祢挂在嘴边，心却远离祢。
而上主祢认识我，看透我，考验我对祢的心。请祢把他们像待宰的羊一样拉出来，留待宰杀他们的日子。
这地要哀悼到几时？所有田野中的绿草要枯萎到几时？由于此地居民的邪恶，牲畜飞鸟都遭灭绝，因为他们说：“天主不会看到我们的结局。”
“你与人赛跑尚觉疲乏，那你又怎能与马赛跑？你在安全地带尚且跌倒，那你在约旦河的丛林中又会如何？
就连你的兄弟和你的父家都待你不诚，在你后面大声喊叫；即使他们对你言谈和善，你也不要相信他们。”
上主为其子民哀伤
“我已撇下了我的殿宇，抛弃了我的产业，把我心所爱的交在她的仇敌手中。
我的产业对我竟然像一头林中的狮子，提高嗓门向我怒吼，因此我厌恶她。
我的产业对我竟然像一只带斑点的鸷鸟，遭受鸷鸟群的围攻。去，集合一切野兽前来吞吃！
许多牧人毁坏了我的葡萄园，践踏了我的产业，使我喜爱的产业变成荒凉的旷野。
他们使这地变得一片荒芜，荒凉地在我面前哀伤；全地荒凉，却没有一人关心。
毁灭者已来到旷野中的所有高岗上；因上主的刀剑要来毁灭，从地极到地极，一切血肉之躯都不得安宁。
他们播种了小麦，却收割了荆棘；他们虽精疲力尽，却徒劳无益；由于上主的烈怒，你们该为自己的收成感到羞愧。”
上主警告以色列的邻国
上主这样说：“至于所有侵犯我赐予我民以色列应得产业的邪恶邻国，看，我要从他们地上连根拔除他们，也要从他们中拔除犹大家。
但在我拔除他们之后，我要再次怜悯他们，带领他们各归自己的产业，各回自己的故土。
他们若勤奋学习我子民的行径，奉我的名——‘上主永在’起誓，如同他们从前教我的子民奉巴耳起誓一样，那他们在我子民中间也将得以建立。
但若有任何民族不听从，我必将它连根拔除，彻底毁灭。”上主宣告说。
注释
耶肋米亚的疑问
为什么作恶者享福，行善者却受苦？这个问题多次出现在圣经各书中，智慧文学多有讨论，尤其在《约伯传》中。上主在这里作了回应，但却不是回答耶肋米亚的疑问，也没有接受他复仇的恳求（5-6），而是点出耶肋米亚将经历兄弟背叛和各种迫害。先知要面临的一切，显出人可以多么顽固不化，拒绝天主透过他人对自己所说的话。
对于耶肋米亚的疑问，旧约圣经虽然没有给出圆满的解答，但却启发读者思考，善人和义人的噩运未必都是出于天主，人也负有责任。人有能力促成团结，维护正义和美善；但同时也有可能变得贪婪成性，自私自利，甚至欺压他人，漠视正义与生命。基督徒的行为要基于这个信念：天主绝不希望有不公平的现象发生，也不愿某些人富足而另一些人挨饿受苦；而人自己常简单地把不义和不公平的情况归于天主的意愿。天主所希望的，是男女老少能共同参与，更新社会，使之逐渐欣欣向荣。
上主为其子民哀伤
先知以上主的口气唱出了这首诗歌，阐述以色列目前的凄惨境况。先知文学集结了多种文学和语言风格，包括宗教、诗歌，以及预言式的词汇和表达方式。读者不该被字面意义误导，以为人间灾难是天主发怒的直接后果。现代的资讯和知识足以让读者明白，世上的灾难多源于人祸、战争和过度消耗地球资源。基督信仰明认天主是创造者和生命之主，而人绝不能把祂当作后盾，在世上行使霸权，胡作非为。
上主警告以色列的邻国
以民尽管处境凄惨，但这并非结局，天主还要予以怜悯。天主是怜悯众生的天主，有关以色列的仇敌要遭受惩罚一事的警告，是祂对他们的教导方式。从天主的立场来说，学习忠于以色列的唯一天主，是任何民族，包括以民的仇敌，生存和发展的基础。