耶肋米亚
第 4 章
再劝人民悔改
上主宣告说：“以色列啊，你若归来，就应归向我。你若从我眼前除去你可憎的偶像，就不要再摇摆不定；
你若以真实、公平和正义指着‘上主永在’起誓，那么，万民必因上主而蒙福，必以祂为夸耀。”
因为上主对犹大人民和耶路撒冷居民这样说：“你们要开垦荒地，不要在荆棘丛中撒种。
犹大人民和耶路撒冷居民啊，为了上主，你们要自行割礼，除掉你们心上的包皮；免得我的愤怒因你们的种种恶行如火爆发，焚烧之烈无人熄灭！”
犹大面临入侵
（依5:26-30）
你们要在犹大宣告，在耶路撒冷宣布说：“在全境吹响号角，高声呼喊说：‘集合起来！我们要进入坚城！’
向熙雍举起旗帜，为了安全，赶快逃跑，不要迟延！因为我要使灾祸和大毁灭由北方而来。
狮子已从它的丛林里上来，列国的毁灭者已离开其住所，出发前来，要使你的土地荒芜，使你的城镇变为废墟，无人居住。
为此，你们要束上苦衣，哀悼痛哭，因为上主的烈怒还未从我们身上撤回。”
上主宣告说：“到那一天，君王的众首领必失去勇气，司祭们将战栗，先知们会惊愕。”
于是我说：“唉！我主上主！祢说‘你们必平安’，着实欺骗了这人民和耶路撒冷！其实，刀剑已抵住我们的咽喉！”
那时，将有话对这人民和耶路撒冷说：“一阵热风从旷野中光秃的高地吹向我子民的女儿，不为簸扬，也不为清洁；
一股强风也应我的命令刮来。现在，我要宣布我对他们的判决。”
“看，他像乌云般涌来，他的战车有如旋风，他的马队快过群鹰。我们有祸了！我们必遭毁灭！
耶路撒冷啊！洗净你内心的邪恶，好使你得救；你内心的邪恶还要存留多久？
因为从丹传来声音，从厄弗辣因山宣布灾祸：
‘警告列国，向耶路撒冷宣告：围攻者由远方前来，向犹大诸城高声呐喊！’
他们就像田地的守护者，将她团团包围，因为她背叛了我。”上主宣告说。
“你的行径和种种作为已为你造就了此事；这是你的罪恶，多么苦涩，已穿透你心底！”
耶肋米亚为同胞而悲伤
我的肺腑啊，我的肺腑！我悲痛难忍！我心灵的四壁呀！我心焦躁不安，不能沉默！因为我听到了号角声，听到了战争的呐喊声。
灾祸接二连三，全地一片废墟；我的帐棚突然倒塌，我的布幔顷刻破裂。
我观看这旗帜、听闻这号角声，须长达多久？
“因为我的子民愚昧，不认识我；他们是愚昧的子女，没有聪智，精于作恶，却不知行善。”
我观望大地，看，大地荒凉空旷。我观望诸天，诸天毫无光亮。
我观望群山，看，群山颤抖摇撼，所有丘陵来回晃动。
我观望，看，空无一人；空中的飞鸟都已逃遁。
我观望，看，多产之地变为荒野；一切城镇在上主前毁于祂的烈怒中。
熙雍的哀号
因为上主这样说：“全地固然成为荒地，但我不会把它完全毁灭。
为此，大地要哀嚎，诸天必昏暗。我既说了，就不后悔；我决定了，便不反悔。”
在骑兵和弓箭手的喧闹声中，各城的人四处逃亡，有的进入丛林，有的爬上岩石；所有城镇都被抛弃，无人居住。
你这座被毁之城，究竟要做什么？你身穿紫红衣，佩戴金饰，描眉画眼，美化自己，纯属徒劳！你的爱人们鄙视你，企图谋害你的性命。
是的，我听见呼喊声，犹如产妇头胎分娩时的痛苦呻吟，那是熙雍女郎的声音，她气喘吁吁，伸开双手说：“我有祸了！我在凶手前危在旦夕。”
注释
再劝人民悔改
天主愿意再次聚集祂的子民，但要求是他们要真心而决绝地随从天主的意旨。割礼是亚巴郎与上主立约的一种外在标记（创17:10-14）。在耶肋米亚时代，人民仍深信这个标记，但只停留在此标记上，以为那就是获享一切的保证。而先知要他们注重内心对天主的态度，如果在日常生活中轻视天主的诫命，就算受过割礼也毫无意义。
犹大面临入侵、耶肋米亚为同胞而悲伤
先知在警告犹大居民为安全而逃离时，并未说明由北方而来的仇敌是哪一个。但当公元前605年巴比伦军队开始入侵犹大时，这些话的意义就显明了。这些对以色列有积极或消极影响的事件，在先知看来，都是天主在亲自降福或惩戒子民；面临灾难，先知坚称只有悔改才是得救之路（5-18）。
先知伤感地描述一幅死亡与荒凉的战争景象（19-26）。他不认为这次战争是外国入侵，而是上主利用巴比伦王率军进攻来打击犹大，惩罚祂的子民。天主的义怒之火要铲除以色列，因为以色列愚昧，精于作恶，却不知行善（22）。
熙雍的哀号
人虽罪有应得，但天主的惩罚始终留有余地（27）。悲惨的是：弱小民族即使与强国结盟，也不能保障自身安全，反而使自己经受无尽的威胁，最终在各国间被孤立、抛弃、吞灭。在穷途末路时，只有天主愿意俯听他们绝望的哀号声（31；出3:7）。